Ian Gianz

Para aquellos que han de ser iluminados, pronunciado improvisadamente en Jerusalén, como una conferencia introductoria para aquellos que se habían presentado para el bautismo: Con una lectura de Isaías Lavaos, limpiaos; quitad vuestras iniquidades de vuestras almas , de delante de mis ojos , y lo demás. Isaías 1:16 .    1. Discípulos del Nuevo Testamento y participantes de los misterios de Cristo , todavía solo por llamado, pero dentro de poco también por gracia , renueven su corazón y su espíritu (Ezequiel 18:31) , para que haya alegría entre los habitantes del cielo: pues si por un pecador que se arrepiente hay alegría , según el Evangelio (Lucas 15:7) , ¡cuánto más la salvación de tantas almas alegrará a los habitantes del cielo ! Ya que han entrado en un camino bueno y glorioso , corran con reverencia la carrera de la piedad. Porque el Hijo Unigénito de Dios está aquí presente, dispuesto a redimirlos, diciendo: « Venid a mí todos los que estáis trabajados y agobiados, y ...

En sentido místico podemos considerar que el parto de la Bienaventurada Virgen María significa el parto del alma penitente, como se dice en Isaías: De tu temor, Señor, concebimos y dimos a luz espíritu de salud (de buenas obras) (26, 18). A este parto conviene místicamente el lugar del nacimiento de Cristo, es decir, Belén. Por ello dice San Bernardo: "Si tú eres también Belén por la contrición del corazón, de modo que tus lágrimas sean tu pan de día y de noche, y esta refección te proporciona alegría continua (Belén se interpreta casa de pan), y si eres Judá por la confesión y ciudad de David por las obras de satisfacción, nacerá Cristo en ti, y llenará de alegría tu corazón por la gracia en el presente y por la gloria en el futuro." Pero debe advertirse que, después del parto de la penitencia, el alma penitente debe envolverse con los pañales de la caridad contra la torpeza del pecado, que consiste en el desorden interior del alma; debe reclinarse por el amor de l...

CUATRO UTILIDADES DEL NACIMIENTO DE CRISTO   Un niño nos ha nacido para que imitemos su pureza y su humildad; para que nos conmovamos por su amabilidad, para que tengamos con- fianza en su mansedumbre. 1º) Nos ha nacido este niño en el sacramento de la pureza. Por lo cual dice San Mateo (1, 21): Porque él salvará a su pueblo. Y San Bernardo: "He aquí a Cristo, que realiza la purificación de los delitos, he aquí que viene  Super Luc., cap. I, In mense sexto.    Y San Agustín: "¡Oh infancia bienaventurada, por la cual fue reparada la vida de nuestra especie! ¡Oh lloriqueos gratísimos y deleitables, por los cuales escapamos al crujir de los dientes y a los llantos eternos! ¡Oh felices pañales, por los cuales han sido limpiadas las sordideces de nuestros pecados!"  2º) Nos ha nacido para ejemplo de humildad. Por eso dice San Bernardo: "Pongamos empeño en hacernos como este niño; aprendamos de él, que es manso y humilde de corazón, pues no sin motivo Di...

Siendo María, su madre, desposada con José... (Mat 1, 18).   1. ¿Existió verdadero matrimonio? Debe contestarse afirmativamente, porque allí existieron los tres bienes del matrimonio, a saber: la prole, el mismo Dios; la fidelidad, pues no existió ningún adulterio; y sacramento, porque hubo unión indisoluble de las almas. Pero ¿cómo existió el matrimonio?  Porque el voto impide contraer matrimonio. Como quiera que la Bienaventurada Virgen hizo voto de virgi nidad, parece que no se dio verdadero matrimonio. Debe decirse que (María) se sentía angustiada por dos cosas. Por un lado, le angustiaba la maldición de la ley a que estaba sujeta la mujer estéril; por otra parte, el propósito de guardar castidad; y por eso no se cree que, antes de desposarse con José, hu biese hecho voto absoluto de virginidad, sino únicamente bajo la condición de si agradaba a Dios; y aun cuando la hubiese tenido de deseo, sin embargo, sometió su voluntad acerca de esto al arbitrio divino....

Uno de sus discípulos, al que amaba Jesús, estaba recostado a la mesa en el seno de Jesús (Jn 13, 23). Este discípulo es San Juan Evangelista, que habla de sí mismo como de otra persona para evitar la jactancia, y para seguir la norma de otros escritores de las sagradas Escrituras. Pues también Moisés usa de este modo cuando habla de sí en sus libros, como de otro, diciendo: Habló el Señor a Moisés. Igualmente San Mateo: Vio a un hombre sentado en el mostrador de los impuestos, llamado Mateo. San Pablo dice: Conozco a un hombre.  I. San Juan dice tres cosas de sí mismo:  1º) El amor que le hacía descansar en Cristo, diciendo que estaba recostado, esto es, descansando. Job dice en este sentido: Entonces en el Todopoderoso abundarás de delicias, y alzarás a Dios tu rostro (Job 22, 26), y el profeta David: Me conduce a fuentes tranquilas (Sal 23, 2).  2º) El conocimiento de los secretos que el Señor le revelaba, espe cialmente para la redacción de su Evangelio. Po...

Porque fuiste fiel sobre lo poco, te pondré sobre lo mucho; entra en el gozo de tu Señor (Mt 25, 23) .  Estas pocas cosas son todo lo que se encuentra en esta vida, que es como nada en comparación de los bienes celestiales. Lo cual quiere decir: porque fuiste fiel, en relación con los bienes de la vida presente, te pondré sobre lo mucho, esto te daré los bienes espirituales que están sobre todos esos bienes. El que es fiel en lo menor, también lo es en lo mayor (Lc 16, 10). A continuación habla de la grandeza del premio: Entra en el gozo de tu Señor. Porque el gozo es el premio: Os he de ver, y se gozará vuestro corazón (Jn 16, 22). Podría decir alguno: ¿Por ventura es la visión el premio o lo es algún otro bien? Respondo que si otra cosa se dice premio, el gozo, sin embargo, es el premio final. Como decimos que el fin de los cuerpos pesados es el centro de la tierra, y que descansar en el centro es lo principal, así el gozo no es otra cosa que el reposo del alma en el...

I  Detengamos un instante nuestras miradas en los intrépidos misioneros de Dios, y observemos la divina oportunidad de su aparición. Según San Pedro, «vendrán en los últimos días burladores con burlerías, dados a vivir conforme a sus propias concupiscencias, y diciendo: «¿Dónde está la promesa y el advenimiento [de Jesucristo]? Porque desde que los padres murieron, todo continúa de la misma manera, lo mismo que desde el principio de la creación»» (II Pedr. 3 3-4). Esos seductores, esos engañadores, los vemos con nuestros propios ojos, los escuchamos con nuestras propias orejas.  Se llaman racionalistas, materialistas, positivistas; niegan a priori toda causa superior, todo hecho sobrenatural; no quieren preocuparse de saber de dónde vienen, ni adónde van; semejantes a los insensatos del libro de la Sabiduría, miran la vida como una de esas nubes matinales que no deja ninguna huella de su paso cuando se levanta el sol. Llaman a lo que se encuentra más allá...

I. Ha aparecido la bondad del Salvador nuestro Dios, y su amor para con los hombres (Tit 3, 4). Debe advertirse que Cristo nos mostró su benignidad por la comunica ción de su divinidad, y su misericordia, tomando nuestra humanidad.  1º) Ha aparecido la bondad. Comentando estas palabras, dice San Bernardo: "Ha aparecido el poder de Dios en la creación de las cosas, su sabiduría en el gobierno de las mismas, pero su bondad se manifiesta principalmente en la humanidad. Porque es una gran prueba de bondad añadir a la humanidad el nombre de Dios."  2º) No por obras de justicia que hubiésemos hecho nosotros, mas según su misericordia (Tit 3, 5). Por lo cual dice San Bernardo: "¿Qué prueba más clara de su misericordia que haber tomado la misma miseria? ¿Qué prueba más llena de piedad, que haberse hecho heno por nosotros el Verbo de Dios?" Por eso canta la Iglesia: Cristo redentor de todos, Hijo único del Padre.  II. De la utilidad de Cristo se dice en Isaía...

Les dio poder de ser hechos hijos de Dios (Jn 1, 12).  Los hombres llegan a ser hijos de Dios por asimilación a Él, y por lo tanto son hijos de Dios por una triple asimilación.  1º) Por la infusión de la gracia; por lo cual, todo el que posee la gracia santificante se convierte en hijo de Dios: Y por cuanto voso tros sois hijos, ha enviado Dios a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo (Gal 4, 6).  2º) Nos asimilarnos a Dios por la perfección de las obras, porque quien hace obras de justicia es hijo, como dice el Evangelio: Amad a vuestros enemigos... para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos (Mt 5, 44-45).   3º) También nos asimilamos a Dios alcanzando la gloria; y en cuanto al alma por el lumen gloriae: Cuando él apareciere, sere mos semejantes a él (1 Jn 3, 2); y en cuanto al cuerpo: reformará nues tro cuerpo abatido (Filp 3, 21). Por lo cual de estos dos modos se dice en la Epístola a los Romanos: Esperando la adopción de hijos de ...

Dios envió a su Hijo en una carne semejante a la del pecado (Rom 8, 3).   No fue conveniente que Dios tomase carne impasible e inmortal, sino más bien pasible y mortal.  1º) Porque era necesario que los hombres conociesen el beneficio de la Encarnación, para que se inflamasen en el amor divino; y era necesario para manifestar la verdad de la Encarnación, que tomase una carne semejante a la de los demás hombres, a saber, pasible y mortal. Pues si hubiese tomado una carne impasible e inmortal, habría parecido a los hombres, desconocedores de tal carne, que era un fantasma y no una carne verdadera.   2º) Fue necesario que Dios tomase carne para satisfacer por el pecado del género humano, pues sucede que uno satisface por otro; mas la pena que sigue al pecado del género humano es la muerte y los demás padecimientos de la vida presente. Fue por lo tanto necesario que Dios tomase carne pasible y mortal, pero sin pecado, para que, padeciendo y muriendo así, sati...

I. Este misterio excede de manera principal a la razón humana entre todas las obras divinas; pues nada puede pensarse más admirable entre las obras de Dios como que el Hijo de Dios, verdadero Dios, se haya hecho verdadero hombre. Y porque esto es admirabilísimo entre todas las cosas, síguese que todas las otras maravillas se ordenan a la fe de este gran misterio, en virtud del principio de que el primero en un género es causa de los demás.  II. Confesamos esta encarnación admirable de Dios, enseñada por la autoridad divina, pues se dice: Y el Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (Jn 1, 14). Muestran también esto abiertamente las mismas palabras de Nuestro Señor Jesucristo, cuando habla de sí cosas humildes y humanas, diciendo: El Padre es mayor que yo (Jn 14, 28), y: Triste está mi alma hasta la muerte (Mt 26, 38), todo lo cual le conviene por razón de su humanidad; y siempre que de sí mismo dice cosas sublimes y divinas: Yo y el Padre somos una cosa (Jn 10...

Bienaventurado el Vientre que te trajo (Lc 11, 27).   Por muchas razones se dice bienaventurado el vientre de la Santísima Virgen. Porque llevó al que en sí mismo es sumamente bienaventurado, como dice el Apóstol: El bienaventurado y solo poderoso, el Rey de los reyes (1 Tim 6, 15). Luego, porque María ha gozado de bienaventuranza suprema y Trinita ria, pues fue esposa del Padre, madre del Hijo y morada del Espíritu Santo, conforme a aquello: Salve madre de piedad y noble triclinio de toda la Trinidad. Porque concibió sin corrupción.  Porque lo llevó sin trabajo. Porque lo dio a luz sin dolor. Acerca de esto dice San Lucas: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y por tanto concebirás sin dolor ni corrupción; Y te hará sombra la virtud del Altísimo, y por consiguiente lo llevarás sin trabajo; Y por eso lo Santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios, y así darás a luz sin dolor.  Porque llevó el precio de la redención, como se lee en los Números (20, 6): Señor ...

El alma a Dios consagrada es invitada por el Verbo a la dignidad de esposa suya. –Esta doctrina halla su fundamento en la Sagrada Escritura y en la Liturgia. –Y la extraordinaria realidad que revela tiene su fuente en el amor de Dios. –En qué términos traza San Bernardo el retrato del alma, esposa del Verbo. El mayor don que Dios puede hacer a la criatura humana es la gracia de la adopción sobrenatural en Jesucristo, Verbo encarnado. El Ser supremo, infinitamente perfecto, que no depende de nada ni de nadie, deja desbordar su inconmensurable Amor sobre la criatura, para elevarla hasta la participación de su Vida y de su Felicidad. Tal don excede las exigencias y sobrepuja las fuerzas de la naturaleza, y constituye al hombre en verdadero hijo del Padre celestial, en hermano de Jesucristo y templo del Espíritu Santo. Sin embargo, hay entre Dios y el alma consagrada al Señor, una relación más íntima y, en cierto modo, más honda y trascendental que la que resulta de la condición...

Los hechos maravillosos que vamos a referir no son suposiciones aventuradas; son verdades sacadas de la Escritura Sagrada, y que sería por lo menos temerario negar. Antes del fin de los tiempos, y durante la persecución del Anticristo, se verá reaparecer en medio de los hombres a dos personajes extraordinarios, llamados Henoc y Elías. ¿Quiénes son estos personajes? ¿En qué condiciones se realizará su aparición providencial en la escena del mundo? Es lo que vamos a examinar, a la luz de las Escrituras y de la Tradición.    I Henoc es uno de los descendientes de Set, hijo de Adán, y tronco de la raza de los hijos de Dios.  Es la cabeza de la sexta generación a partir del padre del género humano. El Génesis nos enseña sobre él lo que sigue: «Jared llevaba de vida ciento sesenta y dos años cuando engendró a Henoc... Henoc llevaba de vida sesenta y cinco años cuando engendró a Matusalén; y caminó Henoc en compañía de Dios, después de haber engendrado a Matusalén, trescient...

I    San Gregorio Magno, en sus luminosos comentarios sobre Job, abre las más profundas perspectivas sobre toda la historia de la Iglesia. Es que él mismo estaba visiblemente animado de este espíritu profético derramado en todas las Escrituras. Contempla a la Iglesia, al fin de los tiempos, bajo la figura de Job humillado y sufriente, expuesto a las insinuaciones pérfidas de su mujer y a las críticas amargas de sus amigos; él, delante de quien en otros tiempos se levantaban los ancianos, y los príncipes guardaban silencio. La Iglesia, dice muchas veces el gran Papa, hacia el término de su peregrinación, será privada de todo poder temporal; incluso se tratará de quitarle todo punto de apoyo sobre la tierra. Pero va más lejos, y declara que será despojada del brillo mismo que proviene de los dones sobrenaturales. «Se retirará, dice, el poder de los milagros, será quitada la gracia de las curaciones, desaparecerá la profecía, disminuirá el don de una larga abstinencia, se...

Visión de San Juan    Los Libros Santos, que entran en tantos detalles sobre el hombre del pecado, nos dan a conocer a un agente misterioso de seducción que le someterá la tierra. Este agente, a la vez uno y múltiple, es, según San Gregorio, una especie de cuerpo docente que propagará por todas partes las doctrinas perversas de la Revolución. El Anticristo tendrá sus lugartenientes y sus generales; poseerá un ejército numerosísimo. Apenas se atreve uno a entender, al pie de la letra, la cifra que San Juan nos da de él al hablar de la sola caballería (Apoc. 9 16) [3]. Pero tendrá sobre todo a su servicio falsos profetas como él, iluminados del diablo, doctores de mentiras; enemigo personal de Jesucristo, copiará al divino Maestro, rodeándose de apóstoles a la inversa. Hablemos, pues, según San Juan, de estos doctores impíos, a quienes daremos el nombre, con San Gregorio, de predicadores del Anticristo.    II    San Juan, en el capítulo 13 de su Apocali...