Dirigido al Senado romano
Capítulo 1. Introducción
Romanos, las cosas que recientemente han sucedido en vuestra ciudad bajo Urbico, y las cosas que también en todas partes están siendo hechas irrazonablemente por los gobernadores, me han obligado a redactar esta composición por amor a vosotros, que sois hombres de pasiones similares y hermanos, aunque no lo sabéis y aunque no queráis reconocerlo a causa de vuestra gloria en lo que consideráis dignidades. En todas partes, quienquiera que sea corregido por su padre, vecino, hijo, amigo, hermano, esposo o esposa por una falta, por ser duro de conmover, por amar el placer y ser duro de instar a lo que es correcto (excepto aquellos que han sido persuadidos de que los injustos e intemperantes serán castigados en el fuego eterno , pero que los virtuosos y quienes vivieron como Cristo morarán con Dios en un estado libre de sufrimiento —nos referimos a aquellos que se han convertido al cristianismo ), y los demonios malvados , que nos odian , y que mantienen a tales hombres sujetos a sí mismos, sirviéndoles en la capacidad de jueces, los incitan, como gobernantes impulsados por espíritus malignos , a condenarnos a muerte. Pero para que la causa de todo lo que ha sucedido bajo Urbicus les quede completamente clara, relataré lo que se ha hecho.
Capítulo 2. Urbicio condena a muerte a los cristianos
Una mujer vivía con un esposo intemperante; ella también lo había sido anteriormente. Pero al conocer las enseñanzas de Cristo, recobró la cordura y se esforzó por persuadir a su esposo a ser también moderado, citando las enseñanzas de Cristo y asegurándole que quienes no vivan con moderación y conforme a la recta razón sufrirán el castigo del fuego eterno . Pero él, continuando con los mismos excesos, alejó a su esposa con sus acciones. Pues ella, considerando perverso seguir viviendo como esposa con un esposo que buscaba por todos los medios complacerse en placeres contrarios a la ley natural y violando lo recto, deseaba divorciarse . Y cuando sus amigos la convencieron demasiado, aconsejándole que continuara con él, con la idea de que algún día su esposo podría darle esperanzas de enmienda, traicionó sus propios sentimientos y permaneció con él. Pero cuando su esposo se fue a Alejandría y se supo que se comportaba peor que nunca, ella —para no ser partícipe de sus maldades e impiedades al continuar su relación matrimonial y compartir su mesa y su lecho— le dio lo que se llama una carta de divorcio y se separó de él. Pero este noble esposo —aunque debería alegrarse de que las acciones que antes cometía sin vacilar con los sirvientes y mercenarios, cuando se deleitaba con la borrachera y todos los vicios , ahora las hubiera abandonado y deseaba que él también las abandonara—, al alejarse de él sin su consentimiento, la acusó, afirmando que era cristiana . Y ella te presentó un documento a ti, el Emperador, un apóstrofe muy audaz, como el de Hus al Emperador Segismundo, que le enrojeció la frente con un rubor de vergüenza.]}}--> solicitando que primero se le permitiera arreglar sus asuntos y luego defenderse de la acusación, cuando estos estuvieran en orden. Y tú se lo concediste. Y su antiguo esposo, al no poder ya procesarla, dirigió sus ataques contra un hombre , Ptolomeo, a quien Urbico castigó y que había sido su maestro en las doctrinas cristianas .
Y lo hizo de la siguiente manera. Convenció a un centurión —que había encarcelado a Ptolomeo y que se tenía afecto a sí mismo— para que llevara a Ptolomeo e interrogara sobre este único punto: ¿si era cristiano ? Y Ptolomeo, siendo amante de la verdadY no de una disposición engañosa o falsa, cuando se confesó cristiano , fue atado por el centurión y castigado durante un largo tiempo en prisión. Finalmente, cuando el hombre llegó ante Urbico, se le preguntó solo si era cristiano . Y, de nuevo, consciente de su deber y de la nobleza del mismo por la enseñanza de Cristo , confesó su discipulado en la virtud divina . Pues quien niega algo, o lo niega porque condena la cosa en sí, o se retrae de la confesión porque es consciente de su propia indignidad o alienación de ella; ninguno de estos casos es el del verdadero cristiano . Y cuando Urbico ordenó que lo llevaran al castigo, un tal Lucio, que también era cristiano , al ver el juicio irrazonable que se había emitido, le dijo a Urbico: ¿Cuál es el fundamento de este juicio? ¿Por qué has castigado a este hombre, no como adúltero, ni fornicador, ni asesino, ni ladrón, ni asaltante, ni convicto de delito alguno, sino que solo ha confesado que se le llama cristiano ? Este juicio tuyo, oh Urbico, no le corresponde al Emperador Pío , ni al filósofo , hijo de César, ni al sagrado senado. Y no dijo nada más en respuesta a Lucio que esto: Tú también me pareces uno de ellos. Y cuando Lucio respondió: Ciertamente lo soy, ordenó de nuevo que lo llevaran también. Y expresó su agradecimiento, sabiendo que había sido liberado de tan malvados gobernantes y que iba al Padre y Rey de los cielos. Y aún un tercero, habiéndose presentado, fue condenado a ser castigado.
Capítulo 3. Justino acusa a Crescente de prejuicio ignorante contra los cristianos.
Yo también, por lo tanto, espero ser objeto de conspiración y ser clavado en la hoguera por algunos de los que he mencionado, o quizás por Crescente, ese amante de la bravuconería y la jactancia; pues no es digno del nombre de filósofo quien testifica públicamente contra nosotros en asuntos que no entiende, diciendo que los cristianos son ateos e impíos, y haciéndolo para ganarse el favor de la multitud engañada y complacerla. Pues si nos ataca sin haber leído las enseñanzas de Cristo , es completamente depravado, y mucho peor que los analfabetos, quienes a menudo se abstienen de discutir o dar falso testimonio sobre asuntos que no entienden. O, si las ha leído y no comprende la majestad que encierran, o, comprendiéndola, actúa así para que no se sospeche de él [ cristiano ], es mucho más vil y completamente depravado, dominado por la opinión iliberal e irrazonable y el miedo . Porque quiero que sepas que le propuse ciertas preguntas sobre este tema, lo interrogué y descubrí, de forma convincente, que, en realidad , no sabe nada. Y para demostrar que digo la verdad , estoy dispuesto, si no te han informado de estas disputas, a llevarlas a cabo de nuevo en tu presencia. Y esto sería un acto digno de un príncipe. Pero si mis preguntas y sus respuestas te han sido dadas a conocer , ya sabes que no está al tanto de nuestros asuntos; o, si los conoce, pero, por miedo a quienes podrían oírlo, no se atreve a hablar, como Sócrates, demuestra, como dije antes, que no es un filósofo , sino un hombre de opiniones firmes; al menos no tiene en cuenta ese dicho socrático tan admirable: « Pero un hombre no debe ser honrado de ninguna manera ante la verdad» . Pero es imposible para un cínico, que hace de la indiferencia su fin, conocer otro bien que la indiferencia.
Capítulo 4. Por qué los cristianos no se suicidan
Pero para que nadie nos diga: « Vayan todos, mátense y pasen ahora mismo a Dios , sin molestarnos», les diré por qué no lo hacemos, pero por qué, al ser interrogados, confesamos sin temor. Se nos ha enseñado que Dios no creó el mundo sin propósito, sino para el bien de la raza humana ; y ya hemos dicho que se complace en quienes imitan sus propiedades y se disgusta con quienes abrazan lo que no vale nada, ya sea de palabra o de obra. Si, entonces, todos nos matamos, seremos la causa , en la medida de nuestras posibilidades, de que nadie nazca ni sea instruido en las doctrinas divinas, o incluso de que la raza humana no exista; y, si actuamos así, estaremos actuando en oposición a la voluntad de Dios . Pero cuando somos examinados, no negamos, porque no tenemos conciencia de ningún mal , sino que consideramos impío no decir la verdad en todas las cosas, lo cual también sabemos que agrada a Dios , y porque ahora también estamos muy deseosos de libraros de un prejuicio injusto .
Capítulo 5. Cómo transgredieron los ángeles
Pero si esta idea se apodera de alguien, de que si reconocemos a Dios como nuestro ayudador, no deberíamos, como decimos, ser oprimidos y perseguidos por los malvados ; esto también lo resolveré. Dios , cuando creó el mundo entero y sometió las cosas terrenales al hombre , y dispuso los elementos celestiales para el aumento de los frutos y la rotación de las estaciones, y designó esta ley divina —pues estas cosas también las hizo evidentemente para el hombre— encomendó el cuidado de los hombres y de todas las cosas bajo el cielo a los ángeles , a quienes designó sobre ellos. Pero los ángeles transgredieron este nombramiento y fueron cautivados por el amor a las mujeres , y engendraron hijos que son los llamados demonios ; y además, después sometieron a la raza humana a sí mismos, en parte por escritos mágicos, en parte por temores y los castigos que ocasionaron, y en parte enseñándoles a ofrecer sacrificios , incienso y libaciones, cosas de las cuales se encontraron necesitados después de ser esclavizados por las pasiones lujuriosas ; Y entre los hombres sembraron asesinatos, guerras , adulterios, actos intemperantes y toda clase de maldad . Por lo tanto, los poetas y mitólogos, ignorando que eran los ángeles y los demonios engendrados por ellos quienes hacían estas cosas a hombres , mujeres , ciudades y naciones, que relataban, las atribuían a Dios mismo, a quienes se consideraban sus descendientes, a la descendencia de sus hermanos Neptuno y Plutón, y a los hijos de estos, a su vez, a sus descendientes. Pues cualquier nombre que cada ángel se hubiera dado a sí mismo y a sus hijos, con ese nombre los llamaban.
Capítulo 6. Nombres de Dios y de Cristo, su significado y poder
Pero al Padre de todos, quien es ingénito, no se le da nombre. Pues cualquiera que sea el nombre con el que se le llame, tiene como mayor a quien le da ese nombre. Pero estas palabras Padre, Dios , Creador, Señor y Maestro no son nombres, sino apelativos derivados de sus buenas obras y funciones. Y su Hijo, quien es el único llamado propiamente Hijo, el Verbo que también estaba con Él y fue engendrado antes de las obras, cuando al principio creó y dispuso todas las cosas por medio de Él, se le llama Cristo, en referencia a su unción y a que Dios ordena todas las cosas a través de Él; este nombre en sí mismo también contiene un significado desconocido; así como el apelativo Dios no es un nombre, sino una opinión inculcada en la naturaleza humana de algo difícil de explicar. Pero Jesús , su nombre como hombre y Salvador , también tiene significado. Pues también se hizo hombre, como dijimos antes, habiendo sido concebido según la voluntad de Dios Padre , para el bien de los hombres creyentes y para la destrucción de los demonios . Y ahora puedes aprender esto de lo que observas. Porque innumerables endemoniados en todo el mundo, y en tu ciudad, muchos de nuestros cristianos , al exorcizarlos en el nombre de Jesucristo , crucificado bajo Poncio Pilato , los han sanado y sanan, dejándolos indefensos y expulsando a los demonios que los poseían, aunque no pudieron ser curados por los demás exorcistas ni por quienes usaron encantamientos y drogas.
Capítulo 7. El mundo preservado por amor a los cristianos. Responsabilidad del hombre.
Por lo tanto, Dios demora la confusión y destrucción del mundo entero, por la cual los ángeles , demonios y hombres malvados dejarán de existir, debido a la semilla de los cristianos , quienes saben que son la causa de la preservación de la naturaleza. De no ser así, no les habría sido posible hacer estas cosas ni ser impulsados por espíritus malignos ; sino que el fuego del juicio descendería y disolvería por completo todas las cosas, así como anteriormente el diluvio no dejó a nadie más que a él y a su familia , a quien llamamos Noé , y a Deucalión, de quienes a su vez han surgido tan vastos números, algunos malos y otros buenos. Así decimos que habrá conflagración, pero no como los estoicos , según su doctrina de que todas las cosas se transforman entre sí, lo cual parece sumamente degradante. Pero tampoco afirmamos que sea por el destino que los hombres hagan lo que hacen o sufran lo que sufren, sino que cada hombre, por libre elección, actúa correctamente o peca . y que es por la influencia de los demonios malvados que los hombres serios, como Sócrates y similares, sufren persecución y están encadenados, mientras que Sardanápalo, Epicuro y similares, parecen ser bendecidos en abundancia y gloria . Los estoicos , sin observar esto, sostenían que todas las cosas ocurren según la necesidad del destino .
Pero como Dios en el principio hizo la raza de ángeles y hombres con libre albedrío , ellos sufrirán justamente en el fuego eterno el castigo de cualquier pecado que hayan cometido. Y esta es la naturaleza de todo lo hecho, ser capaz del vicio y la virtud . Porque ninguno de ellos sería digno de elogio a menos que hubiera poder para volverse a ambos [ virtud y vicio ]. Y esto también lo demuestran aquellos hombres en todas partes que han hecho leyes y filosofado según la razón correcta, al prescribir hacer algunas cosas y abstenerse de otras. Incluso los filósofos estoicos , en su doctrina de la moral, honran constantemente las mismas cosas, de modo que es evidente que no son muy acertados en lo que dicen sobre los principios y las cosas incorpóreas. Porque si dicen que los humanos Si las acciones se realizan por voluntad del destino , sostendrán o bien que Dios no es nada más que las cosas que siempre están girando, alterándose y disolviéndose en las mismas cosas, y parecerán haber tenido una comprensión solo de las cosas que son destructibles y haber considerado a Dios mismo como surgiendo tanto en parte como en su totalidad en cada maldad ; o bien que ni el vicio ni la virtud son nada; lo cual es contrario a toda idea, razón y sentido sanos.
Capítulo 8. Todos han sido odiados en quienes la Palabra ha habitado.
Y los de la escuela estoica —ya que, en cuanto a su enseñanza moral, eran admirables, al igual que los poetas en algunos aspectos, debido a la semilla de la razón [el Logos ] implantada en cada raza humana— fueron, como sabemos , odiados y condenados a muerte —Heráclito, por ejemplo, y, entre los de nuestra época, Musonio y otros—. Pues, como insinuamos, los demonios siempre han procurado que todos aquellos que, de cualquier manera, viven una vida razonable y sincera, y evitan el vicio , sean odiados . Y no es sorprendente que los demonios provoquen un odio mucho mayor a quienes viven no solo según una parte de la palabra difundida [entre los hombres ] , sino mediante el conocimiento y la contemplación de la Palabra completa, que es Cristo . Y ellos, habiendo sido encerrados en el fuego eterno , sufrirán su justo castigo. Pues si ahora son derrocados por los hombres en el nombre de Jesucristo , esto es un presagio del castigo en el fuego eterno que les infligirá a ellos y a quienes les sirven. Pues así lo predijeron todos los profetas , y así lo enseñó nuestro propio maestro Jesús.
Capítulo 9. El castigo eterno no es una mera amenaza
Y para que nadie diga lo que dicen quienes se consideran filósofos , que nuestras afirmaciones de que los malvados son castigados en el fuego eterno son palabras grandilocuentes y espantajos, y que deseamos que los hombres vivan virtuosamente por temor , y no porque tal vida sea buena y placentera; responderé brevemente a esto: si esto no es así, Dios no existe; o, si existe, no le importan los hombres, y ni la virtud ni el vicio son nada, y, como dijimos antes, los legisladores castigan injustamente a quienes transgreden los buenos mandamientos. Pero como estos no son injustos , y su Padre les enseña por la palabra a hacer lo mismo que Él, quienes están de acuerdo con ellos no son injustos . Y si alguien objeta que las leyes humanas son diversas, y dice que para algunos una cosa se considera buena, para otros mala , mientras que para otros lo que a los primeros les parecía malo se estima bueno, y lo que parecía bueno se estima malo, que escuche lo que decimos al respecto. Sabemos que los ángeles malvados establecieron leyes conformes a su propia maldad , en las que se deleitan los hombres como ellos; y la razón recta, cuando vino, demostró que no todas las opiniones ni todas las doctrinas son buenas, sino que algunas son malas , mientras que otras son buenas. Por lo tanto, declararé lo mismo y cosas similares a hombres como estos, y, si es necesario, se hablará de ellas con más detalle. Pero ahora vuelvo al tema.
Capítulo 10. Cristo comparado con Sócrates
Nuestras doctrinas, entonces, parecen ser mayores que toda enseñanza humana ; porque Cristo, quien apareció por nosotros, se convirtió en el ser racional completo, tanto en cuerpo, razón y alma . Pues todo lo que los legisladores o los filósofos escribieron bien, lo elaboraron encontrando y contemplando alguna parte de la Palabra. Pero como no conocían la totalidad de la Palabra, que es Cristo, a menudo se contradecían. Y aquellos que por nacimiento humano eran más antiguos que Cristo, cuando intentaron considerar y probar las cosas mediante la razón, fueron llevados ante los tribunales como personas impías y entrometidos. Y Sócrates, que era más celoso en este sentido que todos ellos, fue acusado de los mismos crímenes que nosotros. Pues dijeron que estaba introduciendo nuevas divinidades y no consideraba dioses a quienes el estado reconocía. Pero expulsó del estado tanto a Homero como al resto de los poetas, y enseñó a los hombres a rechazar a los demonios malvados y a quienes hicieron las cosas que los poetas relataron; y los exhortó a familiarizarse con el Dios que les era desconocido, por medio de la investigación de la razón, diciendo, que no es fácil encontrar al Padre y Creador de todo, ni, habiéndolo encontrado, es seguro declararlo a todos. Pero estas cosas nuestro Cristo hizo por su propio poder. Porque nadie confió en Sócrates como para morir por esta doctrina, sino en Cristo , quien fue parcialmente conocido incluso por Sócrates (porque Él era y es la Palabra que está en cada hombre, y quien predijo las cosas que iban a suceder tanto a través de los profetas como en su propia persona cuando fue hecho de pasiones similares , y enseñó estas cosas), no solo los filósofos y eruditos creyeron , sino también los artesanos y personas completamente incultas, despreciando tanto la gloria , como el miedo , y la muerte; ya que Él es un poder del Padre inefable, no el mero instrumento de la razón humana .
Capítulo 11. Cómo ven los cristianos la muerte
Pero ni deberíamos ser condenados a muerte , ni los hombres malvados y los demonios serían más poderosos que nosotros, si la muerte no fuera una deuda que debe todo hombre que nace. Por lo que damos gracias cuando pagamos esta deuda. Y juzgamos justo y oportuno contar aquí, por el bien de Crescente y aquellos que deliran como él, lo que relata Jenofonte. Hércules, dice Jenofonte, llegando a un lugar donde se encontraban tres caminos, encontró la Virtud y el Vicio, que se le aparecieron en forma de mujeres : el Vicio, con un lujoso vestido, y con una expresión seductora que florecía gracias a tales ornamentos, y sus ojos de una ternura que se derretía rápidamente, le dijo a Hércules que si la seguía, ella siempre le permitiría pasar su vida en el placer y adornado con los ornamentos más elegantes, como los que entonces llevaba sobre su propia persona; Y la Virtud, de aspecto y vestimenta miserables, dijo: «Si me obedeces , no te adornarás con adornos ni belleza pasajera, sino con gracias eternas y preciosas». Estamos convencidos de que quien huye de lo que parece bueno y persigue con ahínco lo que se considera difícil y extraño, alcanza la bienaventuranza. El vicio, al imitar lo incorruptible (pues lo realmente incorruptible no lo posee ni puede producirlo) ha envuelto sus acciones, como un disfraz, con las propiedades de la virtud y cualidades realmente excelentes, cautiva a los hombres de mentalidad terrenal, atribuyendo a la Virtud sus propias propiedades malignas . Pero quienes comprendieron las excelencias de lo real son también incorruptos en la virtud . Y esto debería pensarlo toda persona sensata, tanto de los cristianos como de los atletas y de quienes hicieron lo que los poetas relatan de los llamados dioses, concluyendo lo mismo de nuestro desprecio por la muerte, incluso cuando se podía evitar.
Capítulo 12. Los cristianos demostraron su inocencia por su desprecio de la muerte
Yo también, cuando me deleitaba con las doctrinas de Platón , oía calumniar a los cristianos y los veía sin temor a la muerte ni a todo lo que se considera temible, percibí que era imposible que vivieran en la maldad y el placer. Pues, ¿qué hombre sensual o intemperante, o que considera bueno darse un festín de carne humana , aceptaría la muerte para verse privado de sus placeres, y no preferiría continuar siempre en la vida presente e intentar escapar de la vigilancia de los gobernantes? Y mucho menos se denunciaría a sí mismo cuando la consecuencia sería la muerte. Esto también lo han hecho los demonios malvados a manos de hombres malvados . Pues, habiendo ejecutado a algunos por las falsas acusaciones contra nosotros, también arrastraron al tormento a nuestros domésticos, ya fueran niños o mujeres débiles , y mediante terribles tormentos los obligaron a confesar las fabulosas acciones que ellos mismos perpetran abiertamente. De lo cual estamos menos preocupados, porque ninguna de estas acciones es realmente nuestra, y tenemos al Dios ingénito e inefable como testigo tanto de nuestros pensamientos como de nuestras acciones . Pues, ¿por qué ni siquiera profesamos públicamente que estas eran las cosas que estimábamos buenas, y demostramos que estas son la filosofía divina , diciendo que los misterios de Saturno se realizan cuando matamos a un hombre , y que cuando bebemos nuestra sacia de sangre, como se dice que hacemos, estamos haciendo lo que ustedes hacen ante ese ídolo que honran , y sobre el cual rocían la sangre no solo de animales irracionales, sino también de hombres , haciendo una libación de la sangre de los asesinados por la mano del hombre más ilustre y noble entre ustedes?
E imitando a Júpiter y a los demás dioses en la sodomía y el coito desvergonzado con la mujer , ¿no podríamos traer como nuestra disculpa los escritos de Epicuro y los poetas? Pero porque persuadimos a los hombres a evitar tales enseñanzas, y a todos los que las practican e imitan tales ejemplos, como ahora en este discurso nos hemos esforzado por persuadirlos, somos atacados de todas las maneras posibles. Pero no nos preocupa, pues sabemos que Dios es justo observador de todo. Pero ojalá incluso ahora alguien subiera a una tribuna elevada y gritara a gran voz: ¡ Avergüéncense, avergüéncense, ustedes que acusan a los inocentes de esas acciones! que ustedes mismos podrían cometer abiertamente, y atribuirles cosas que se aplican a ustedes mismos y a sus dioses a quienes no tienen la más mínima simpatía por ellos. Conviértanse; háganse sabios.
Capítulo 13. Cómo la Palabra ha estado en todos los hombres
Yo mismo, al descubrir el perverso disfraz que los espíritus malignos habían tendido en torno a las doctrinas divinas de los cristianos para disuadir a otros de unirse a ellos, me reí tanto de quienes urdieron estas falsedades como del propio disfraz y de la opinión popular. Confieso que me jacto y me esfuerzo con todas mis fuerzas por ser considerado cristiano ; no porque las enseñanzas de Platón difieran de las de Cristo , sino porque no son en todos los aspectos similares, como tampoco lo son las de los demás: estoicos , poetas e historiadores. Pues cada uno habló bien en proporción a su parte de la palabra espermática, considerando lo que se relacionaba con ella. Pero quienes se contradicen en los puntos más importantes parecen no poseer la sabiduría celestial ni el conocimiento innegable. Todo lo que se dijo correctamente entre todos los hombres es propiedad de los cristianos . Porque además de Dios , adoramos y amamos al Verbo, que proviene del Dios ingénito e inefable , pues también se hizo hombre por nosotros, para que, haciéndose partícipe de nuestros sufrimientos, también pudiera traernos sanidad. Pues todos los escritores pudieron ver las realidades oscuramente mediante la siembra de la palabra implantada que estaba en ellos. Pues una cosa es la semilla y la imitación impactadas según la capacidad, y otra muy distinta es la cosa misma, de la cual existe la participación y la imitación según la gracia que proviene de Él.
Capítulo 14. Justino ruega que se publique esta apelación.
lPor eso os rogamos que publiqueis este librito, añadiendo lo que creáis correcto, para que nuestros pareceres sean conocidos por los demás, y para que estas personas tengan el justo cáliz de ser liberadas de nociones erróneas e ignorancia del bien, quienes por su propia culpa han sido objeto de castigo; para que así estas cosas sean publicadas a los hombres , porque está en la naturaleza del hombre conocer el bien y el mal ; y al condenarnos a nosotros, a quienes no entienden, por acciones que ellos dicen que son malas , y al deleitarse en los dioses que hicieron tales cosas, e incluso ahora exigen acciones similares de los hombres, e infligirnos la muerte o ataduras o algún otro castigo similar, como si fuéramos culpables de estas cosas, se condenan a sí mismos, de modo que no hay necesidad de otros jueces.
Capítulo 15. Conclusión
Y desprecié la malvada y engañosa doctrina de Simón, de mi propia nación. Y si autorizas este libro, lo expondremos ante todos para que, si es posible, se conviertan. Solo para este fin compusimos este tratado. Y nuestras doctrinas no son vergonzosas, según un juicio sobrio, sino que son, de hecho, más elevadas que toda la filosofía humana ; y si no lo son, al menos son diferentes de las doctrinas de los sotadistas, los filanidios, los bailarines, los epicúreos y otras enseñanzas de los poetas, que a todos se les permite conocer tanto en su forma escrita como en su práctica. Y de ahora en adelante guardaremos silencio, habiendo hecho todo lo posible y habiendo añadido la oración de que todos los hombres, en todas partes, sean considerados dignos de la verdad . ¡Y ojalá tú también, de una manera digna de piedad y filosofía , juzgaras con justicia por tu propio bien !
Fuente:
Traducido por Marcus Dods y George Reith. De Padres Antenicenos , Vol. 1. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885 ).
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