Homilía 3 sobre Romanos - Juan Crisóstomo

Romanos 1:18 

 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que retienen con injusticia la verdad Observen la discreción de Pablo : cómo, tras animar con las cosas más suaves, dirige su discurso hacia las más temibles. Pues, tras afirmar que el Evangelio es causa de salvación y vida, que es poder de Dios y que genera salvación y justicia, menciona lo que bien podría atemorizar a quienes lo descuidaran. Puesto que, en general, la mayoría de los hombres no se sienten atraídos tanto por la promesa del bien como por el temor al dolor, los atrae por ambos lados. Por esta misma razón , Dios no solo prometió un reino, sino que también amenazó con el infierno . Y así hablaron los profetas a los judíos , mezclando siempre el mal con el bien. Por esta misma razón , Pablo varía su discurso, pero no de una manera, sino que prioriza lo bueno y luego lo malo , para mostrar que lo primero proviene del propósito rector de Dios , mientras que lo segundo proviene de la maldad de la apostasía. Y de esta manera el profeta pone lo bueno primero, diciendo: Si queréis y me escucháis , comeréis lo mejor de la tierra; pero si no queréis y no me escucháis , la espada os devorará. Isaías 1:19-20 Así también aquí Pablo dirige su discurso. Pero obsérvelo; Cristo, quiere decir, vino a traer perdón, justicia, vida, pero no de cualquier manera, sino por la Cruz, que es también la más grande y maravillosa, que no solo dio tales cosas, sino que también las sufrió. Si entonces despreciáis insolentemente los dones, entonces os esperarán los castigos. 

Y mira cómo eleva su lenguaje, Porque la ira de Dios , dice, se revela desde el cielo. ¿De dónde aparece esto? Si es un creyente quien dice esto, le hablaremos de las declaraciones de Cristo ; pero si es un incrédulo y un griego, Pablo lo silencia, con lo que dice inmediatamente sobre el juicio de Dios , presentando una demostración irrefutable de lo que hicieron. Y este también es, con mucho, el punto más llamativo de él: cómo presenta a quienes hablan en contra de la verdad como testigos de las doctrinas de la verdad , con lo que hacen y dicen a diario.Pero de esto hablaremos más adelante: pero por ahora, centrémonos en lo que se nos presenta. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo. Y, de hecho, incluso aquí esto ocurre a menudo en hambrunas, pestes y guerras , pues cada uno individualmente y todos en común son castigados. ¿Cuál será la novedad entonces? 

Que el castigo será mayor y común para todos, y no con las mismas reglas. Porque ahora lo que ocurre es para corrección; pero entonces para venganza. Y esto también lo demostró San Pablo cuando dijo: « Ahora somos castigados, para que no seamos condenados con el mundo» (1 Corintios 11:32) . Y ahora, de hecho, a muchos tales cosas les parecen provenir no de la ira de arriba, sino de la malicia humana. Pero entonces el castigo de Dios se manifestará, cuando el Juez, sentado en el temible tribunal, ordenará que algunos sean arrastrados a los hornos, a otros a las tinieblas de afuera, y a otros a otros castigos inexorables e intolerables. ¿Y por qué no habla tan claramente como esto: «El Hijo de Dios viene con diez mil ángeles y pedirá cuentas a cada hombre», sino que dice que la ira de Dios se ha revelado? Sus oyentes eran aún novatos, y por eso los atrae primero con cosas que ellos mismos aceptan. Además de lo que aquí se menciona, también me parece que se dirige contra los griegos. Por eso comienza con esto, pero después introduce el tema del juicio de Cristo . Contra toda impiedad e injusticia de los hombres que mantienen la verdad en la injusticia. Aquí muestra que los caminos de la impiedad son muchos, y el de la verdad , uno. Porque el error es algo diverso, multiforme y compuesto, pero la verdad es una. Y después de hablar de doctrinas, habla de la vida, mencionando la injusticia de los hombres. Porque también hay varios tipos de injusticia. Una es en asuntos de dinero, como cuando alguien trata injustamente con su prójimo en estos; y otra con respecto a las mujeres , cuando un hombre abandona a su propia esposa e irrumpe en el matrimonio de otra. Porque San Pablo también llama a esto defraudar, diciendo así: Que nadie vaya más allá ni defraude a su hermano en el asunto. 

 1 Tesalonicenses 4:6 Otros, a su vez, no dañan a la esposa o la propiedad, sino la reputación de su prójimo, y esto también es injusticia. Porque un buen nombre es mejor que muchas riquezas. Proverbios 22:1 Pero algunos dicen que esto también se dice de Pablo en cuanto a las doctrinas. Sin embargo, nada impide que se haya dicho de ambos. Pero lo que significa retener la verdad con injusticia, aprende de lo que sigue. 

  Versículo 19 . Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Pero con esta gloria invirtieron en troncos y piedras. Así como quien recibe los bienes del rey y debe gastarlos para su gloria , si los malgasta en ladrones , prostitutas y brujas, y los hace espléndidos con los tesoros del rey, es castigado por haber causado el mayor daño al reino. Así también quienes, tras haber recibido el conocimiento de Dios y de su gloria , invirtieron en ídolos , mantuvieron la verdad en injusticia y, al menos en la medida de sus posibilidades, actuaron injustamente con el conocimiento al no usarlo para fines adecuados. Ahora bien, ¿les ha quedado claro lo dicho o es necesario aclararlo aún más? Quizás fuera necesario añadir algo más. ¿Qué se dice entonces? El conocimiento de sí mismo que Dios puso en los hombres desde el principio. Pero con este conocimiento invirtieron en troncos y piedras, y así actuaron injustamente con la verdad , al menos en la medida de sus posibilidades. Porque permanece inmutable, teniendo su propia gloria inmutable. ¿Y de dónde es evidente que Él les dio este conocimiento , oh Pablo ? Porque, dice él, lo que se puede conocer de Él es manifiesto en ellos. Esto, sin embargo, es una afirmación, no una prueba . Pero acéptalo y muéstrame que el conocimiento de Dios era evidente para ellos, y que se apartaron voluntariamente.

 ¿De dónde fue evidente entonces? ¿Les envió una voz desde arriba? De ninguna manera. Pero ¿qué pudo atraerlos hacia Él más que una voz? Lo hizo, al presentarles la Creación, para que tanto sabios como ignorantes, escitas y bárbaros, habiendo aprendido por la vista la belleza de las cosas que se veían, pudieran ascender a Dios . Por lo tanto, dice: 

  Versículo 20 . Porque las cosas invisibles de él, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas. Español Lo cual también dijo el profeta , Los cielos declaran la gloria de Dios . Salmo 19:1 Porque ¿qué dirán los griegos (es decir, los paganos) en ese día? ¿Que éramos ignorantes de Ti? ¿ No oísteis entonces al cielo enviando una voz por la visión, mientras que la armonía bien ordenada de todas las cosas hablaba más claramente que una trompeta? ¿No visteis las horas de la noche y el día permaneciendo inmóviles continuamente, el buen orden del invierno, la primavera y las otras estaciones permaneciendo seguras e inmóviles, la manejabilidad ( εὐγνωμοσύνην ) del mar en medio de toda su turbulencia y olas? 

Todas las cosas permaneciendo en orden y por su belleza y su grandeza, predicando en voz alta del Creador? Porque todas estas cosas y más que estas resume Pablo al decir, Las cosas invisibles de Él desde la creación del mundo se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que están hechas, incluso Su eterno Poder y Deidad; De modo que no tienen excusa. Y, sin embargo, no es para esto que Dios creó estas cosas, aunque esto fuera el resultado. Porque no fue para privarlos de toda excusa que les presentó un sistema de enseñanza tan amplio, sino para que pudieran llegar a conocerlo . Pero al no haberlo reconocido, se privaron de toda excusa, y luego, para mostrar cómo están privados de excusa, dice: 

  Versículo 21. Porque habiendo conocido a Dios , no le glorificaron como a Dios . Esta es la mayor acusación; y la segunda después es su adoración a ídolos , como Jeremías, al acusarlos, dijo: « Este pueblo ha cometido dos males : me han abandonado a mí, fuente de agua viva, y han cavado para sí cisternas rotas». Jeremías 2:13 . Y luego, como muestra de haber conocido a Dios y no haber usado su conocimiento en algo adecuado, aduce precisamente esto: que conocían dioses. Por lo que añade: «Porque cuando conocieron a Dios , no lo glorificaron como Dios ». Y menciona la causa por la que cayeron en tal insensatez. ¿Cuál es, entonces? Que confiaron todo a sus razonamientos. Sin embargo, no lo expresa así, sino con un lenguaje mucho más agudo, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón se entenebreció. Porque, como en una noche sin luna, si alguien intenta ir por un camino extraño o navegar por un mar desconocido, tan lejos estará de alcanzar su destino que se perderá rápidamente. Así, ellos, intentando seguir el camino que conduce al Cielo , y habiendo destruido la luz de sí mismos, y, en su lugar, confiando en la oscuridad de su propio razonamiento, y buscando en los cuerpos a Aquel que es incorpóreo, y en las formas a Aquel que no tiene forma, sufrieron un lamentable naufragio. Pero además de lo dicho, menciona también otra causa de su error , cuando dice: 

  Versículo 22. Profesando ser sabios, se hicieron necios. Por tener una gran vanidad en sí mismos y no perseverar en el camino que Dios les había ordenado, se hundieron en razonamientos absurdos (1 manuscrito διανοίας ). Y luego, para mostrar y resumir qué triste fue su arrebato y cuán carente de excusas, continúa diciendo: 

  Versículo 23 . Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. La primera acusación es que no encontraron a Dios ; la segunda, que lo hicieron mientras tenían grandes y claros medios (Sav. marg. sabios ) para hacerlo; la tercera, que a pesar de ello se decían sabios; la cuarta, que no solo no encontraron a ese Ser Reverendo, sino que incluso lo rebajaron a demonios, piedras y cepos. Ahora bien, él también desmiente su arrogancia en la Epístola a los Corintios, pero no de la misma manera allí que aquí. Pues allí es desde la Cruz que los golpea, diciendo: La necedad de Dios es más sabia que los hombres. 1 Corintios 1:25 Pero aquí, sin comparación alguna, ridiculiza su sabiduría por sí misma, mostrándola como necedad y una mera exhibición de vana jactancia. Entonces, para que sepáis que cuando tuvieron el conocimiento de Dios lo abandonaron de manera tan traidora, cambiaron, dice. Ahora bien, quien cambia, tiene algo que cambiar. Porque deseaban saber más, y no soportar los límites que se les dieron, y por eso también fueron desterrados de estos. Porque eran lujuriosos tras nuevos dispositivos, pues eso es todo lo que es griego. Y es por eso que se enfrentaron entre sí y Aristóteles se levantó contra Platón , y los estoicos se enfurecieron ( ἐ φρυάξαντο 6 manuscritos se defendieron, ἐ φράξαντο : que Field se inclina a preferir) contra él, y uno se ha vuelto hostil a uno, otro a otro. 

De modo que uno no debería tanto maravillarse de ellos por su sabiduría, como alejarse de ellos indignado y odiarlos , porque por esta misma cosa se han vuelto necios. Porque si no hubieran confiado lo que tienen a razonamientos, silogismos y sofismas, no habrían sufrido lo que sufrieron. Luego, para reforzar la acusación contra ellos, ridiculiza toda su idolatría . Pues, en primer lugar, el cambio de costumbres era motivo de burla. Pero cambiar también a tales cosas es inexcusable. ¿Qué cambiaron entonces, y qué fue lo que adornaron con Su Gloria? Deberían haber tenido algunas ideas sobre Él, como, por ejemplo, que Él es Dios , que es Señor de todo, que Él creó a quienes no lo eran, que ejerce una Providencia, que cuida de ellos. Porque estas cosas son la Gloria de Dios . ¿A quién, entonces, se la atribuyeron? Ni siquiera a los hombres , sino a una imagen hecha a semejanza del hombre corruptible. Y no se detuvieron ahí, sino que incluso descendieron a las bestias, o mejor dicho, a las imágenes de estas. Pero consideren, les ruego , la sabiduría de Pablo.

Cómo ha tomado los dos extremos, Dios el Altísimo y los reptiles el más bajo; o mejor dicho, no los reptiles, sino las imágenes de estos; para mostrar claramente su evidente locura . Pues, ¿qué conocimiento deberían haber tenido acerca de Aquel que es incomparablemente más excelente que todo, con el que investieron lo que era incomparablemente más inútil? Pero ¿qué tiene esto que ver con los filósofos ? Alguien podría decir: A estos les corresponde sobre todo lo que he dicho sobre ellos. Porque tienen a los egipcios, inventores de estas cosas, como sus maestros. Y Platón , considerado más reverenciado que los demás, se gloría de estos maestros. (Plat. Tim. 21. B. etc.) Y su amo siente un estúpido temor ante estos ídolos , pues es él quien les ordena sacrificar el gallo a Esculapio (sus últimas palabras, Fedón), donde (es decir, en su templo. Así dice Field de los manuscritos) están las imágenes de estas bestias y reptiles. Y se puede ver a Apolo y a Baco adorados junto con estos reptiles. Y algunos filósofos incluso elevaron al cielo toros, escorpiones, dragones y todo el resto de esa vanidad. Pues en todas partes el diablo se esforzó celosamente por rebajar a los hombres ante las imágenes de reptiles y por situarse por debajo de la más insensata de todas las cosas, a quien Dios ha querido elevar por encima de los cielos. Y no es solo por esto, sino también por otros motivos, que veréis a su hombre principal caer bajo las observaciones que ahora se hacen. Porque habiendo hecho una colección de los poetas, y habiendo dicho que debemos creerles en asuntos relacionados con Dios , como si tuvieran un conocimiento exacto , no tiene nada más que presentar excepto la dulzura relacionada con estas absurdeces, y luego dice que esta nimiedad completamente ridícula debe considerarse verdadera . 

  Versículo 24. Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos. De esta manera, demuestra que incluso la impiedad fue la causa de la perversión de las leyes , pero Él los abandonó, es decir, los dejó en paz. Porque así como quien tiene el mando en un ejército, si al verse envuelto en una batalla difícil se retira y se marcha, entrega sus soldados a los enemigos no empujándolos él mismo, sino despojándolos de su propia ayuda; así también Dios abandonó a quienes no estaban dispuestos a recibir lo que viene de Él, sino que fueron los primeros en alejarse de Él, aunque Él mismo había cumplido plenamente su parte. Pero consideren: Él les puso ante ellos, como una forma de doctrina, el mundo; les dio razón y un entendimiento capaz de percibir lo necesario. Ninguna de estas cosas usaron los hombres de aquel tiempo para la salvación , sino que pervirtieron para lo contrario lo que habían recibido. ¿Qué se debía hacer entonces? ¿Arrastrarlos por la compulsión y la fuerza? 

Pero esto no los haría virtuosos . Le quedaba entonces, después de eso, dejarlos en paz, y esto también lo hizo, para que de esta manera, si no por otra, habiendo llegado a conocer por la prueba las cosas que codiciaban, pudieran huir de lo que era tan vergonzoso (3 manuscritos añaden εἰκότως , y con razón). Porque si alguien que era hijo de un rey, deshonrando a su padre, eligiera estar con ladrones y asesinos, y con los que rompen tumbas, y prefieren sus acciones a la casa de su padre; el padre lo abandona, digamos, para que por medio de una prueba real, pueda aprender la extravagancia de su propia locura . Pero ¿cómo es que no menciona ningún otro pecado , como el asesinato , por ejemplo, o la codicia , u otros similares, sino solo la impureza? Me parece que se refiere a su audiencia en ese momento, y a los que iban a recibir la Epístola. A la impureza, a deshonrar sus propios cuerpos entre ellos. Nótese el énfasis aquí, pues es sumamente severo. Pues no necesitaban que nadie más, es decir, que los violentara con insolencia , sino que se aplicaban a sí mismos el mismo trato que los enemigos les habrían dado. Y luego, retomando la acusación, dice: 

  Ver. 25 . los cuales cambiaron la verdad de Dios por la mentira , honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador. Menciona especialmente las cosas que eran motivo de burla absoluta, pero las que parecían de mayor gravedad que las demás, en términos generales; y con todo, demuestra que servir a la criatura es griego. Y fíjense en la contundencia de su afirmación, pues no dice simplemente que sirvieron a la criatura, sino más que al Creador: así, refuerza la acusación en todas partes y, por comparación, les quita todo fundamento de mitigación. Quien es bendito por los siglos. Amén . Pero con esto quiere decir que no fue perjudicado en absoluto. Porque Él mismo permanece bendito por los siglos. Aquí demuestra que no fue en defensa propia que los dejó solos, ya que Él mismo no sufrió nada. Porque aunque estos lo trataron con insolencia, Él no fue tratado con insolencia, ni se hizo daño alguno a los fundamentos de su gloria , sino que permanece continuamente bendecido. Porque si a menudo ocurriera que el hombre por la filosofía no sintiera los insultos que le dirigen los hombres, mucho menos los sentiría Dios , la Naturaleza imperecedera e inalterable, la Gloria inmutable e inconmovible. Pues los hombres, en este sentido, se asemejan a Dios cuando no sienten lo que les infligen quienes los menosprecian, y no son insultados por quienes los insultan, ni golpeados por quienes los golpean, ni despreciados por quienes se burlan de ellos. ¿Y cómo, en la naturaleza de las cosas, puede ser esto? 

Se podría decir. Es así, sí, ciertamente es posible, cuando no te molesta lo que se hace. ¿Y cómo, se podría decir, es posible no molestarse? O mejor dicho, ¿cómo es posible molestarse? Dime ahora, si tu hijo pequeño te insultara, ¿considerarías el insulto un insulto? ¿Te molestarías? Seguramente no. Pero si te molestaras, ¿no serías ridículo? Así también, sintámonos bien con nuestro prójimo, y entonces no sentiremos disgusto. Porque quienes nos insultan son más insensatos que niños. Ni siquiera busquemos estar libres de insultos, sino soportarlos cuando seamos insultados. Pues este es el único honor seguro . Pero ¿por qué? Porque de esto eres dueño, pero de aquello, de otra persona. ¿No ves cómo el diamante reverbera los golpes que recibe? Pero la naturaleza, dirás, le da esta propiedad. Sin embargo, tú también tienes en tu poder convertirte por libre elección en tal, como resulta ser por naturaleza. ¿Cómo? ¿No sabes que los niños en el horno no se quemaron? ¿Y que Daniel en el foso no sufrió daño? Esto puede incluso suceder ahora. Allí están también junto a nosotros leones, la ira y la lujuria , con dientes temibles desgarrando a quien cae entre ellos. ( Platón Rep. viii.) Conviértete entonces en ese ( ἔ κεινον 3 manuscritos) Daniel, y no dejes que estos afectos claven sus colmillos en tu alma . Pero eso, dirás, fue completamente por gracia . Sí; porque los actos del libre albedrío condujeron a ello. Así que, si estamos dispuestos a cultivar un carácter similar, incluso ahora la gracia está a la mano. Y aunque las bestias tengan hambre, no tocarán vuestros costados. 

Porque si al ver el cuerpo de un siervo se avergonzaron, al ver los miembros de Cristo (y esto es lo que somos los creyentes ), ¿cómo podrían callar? Pero si no callan, es por culpa de quienes están entre ellos. Porque, de hecho, muchos gastan mucho en estos leones, manteniendo prostitutas, rompiendo matrimonios y vengándose de sus enemigos. Y así, antes de llegar al fondo del foso, son despedazados. Daniel 6:24Pero con Daniel esto no sucedió así, ni tampoco sucedería con nosotros, si así lo hubiéramos deseado, sino que algo aún mayor sucedería. Porque los leones no le hicieron daño; y si somos sensatos, entonces aquellos que nos hacen daño incluso nos beneficiarán. Así, Pablo se iluminó a pesar de quienes lo frustraron y conspiraron contra él, así Job a pesar de los muchos azotes, así Jeremías a pesar del pozo cenagoso, así Noé a pesar del diluvio, así Abel a pesar de la traición, así Moisés a pesar de los judíos sedientos de sangre , así Eliseo, así cada uno de los dignos de la antigüedad, no por relajación y debilidad, sino por tribulaciones y pruebas, llegaron a ser ataviados con sus brillantes coronas. 

Por lo cual también Cristo, sabiendo que esto era la base de un buen informe, dijo a sus discípulos : « En el mundo tendréis tribulaciones, pero tened ánimo, yo he vencido al mundo». Juan 16:33 ¿Qué, entonces, dirán? ¿No han huido muchos por estos terrores? Sí, pero eso no fue por la naturaleza de la tentación , sino por su propia negligencia. Pero aquel que con la tentación también nos da un escape, para que podamos soportarla (1 Corintios 10:13 ), que Él nos acompañe y nos extienda su mano, para que, gloriosamente proclamados victoriosos, alcancemos las coronas eternas, por la gracia y el amor hacia los hombres (5 manuscritos añaden el resto y así Field passim ) de nuestro Señor Jesucristo , por quien y con quien, al Padre sea gloria , con el Espíritu Santo , por los siglos de los siglos. Amén . 

  Fuente. 

Traducido por J. Walker, J. Sheppard y H. Browne, y revisado por George B. Stevens. De Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series , Vol. 11. Editado por Philip Schaff. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1889 )