Homilía 1 sobre Romanos - Juan Crisóstomo

Romanos 1:1-2 

 Pablo , siervo de Jesucristo , llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios (que Él prometió antes por sus profetas en las Sagradas Escrituras ). Moisés, habiendo escrito cinco libros, no les puso su propio nombre en ninguna parte, ni tampoco quienes después de él recopilaron la historia de los acontecimientos; ni siquiera Mateo, ni Juan, ni Marcos, ni Lucas; pero el bendito Pablo, en todas sus epístolas, sí lo pone. ¿Por qué? Porque escribían a personas presentes, y habría sido superfluo presentarse en presencia de ellas. Pero este hombre envió sus escritos desde lejos y en forma de carta, por lo que también era necesario añadir el nombre. Si en la Epístola a los Hebreos no hace lo mismo, esto también obedece a su propio juicio. Pues, como tenían prejuicios contra él, por temor a que al oír el nombre al principio, le impidieran acceder a su discurso, sutilmente atrajo su atención ocultándolo. Pero si algunos profetas y Salomón pusieron sus nombres, dejo esto como tema para que lo investiguen más adelante: por qué algunos quisieron hacerlo y otros no. 

Porque no debéis aprenderlo todo de mí, sino que también vosotros debéis esforzaros e indagar más, para que no os volváis más torpes. Pablo , siervo de Jesucristo . ¿Por qué Dios le cambió el nombre y lo llamó Pablo, siendo Saulo? Fue para que ni siquiera en este aspecto se quedase atrás de los apóstoles, sino para que esa preminencia que tenía el jefe de los discípulos, también la adquiriera ( Marcos 3:16 ); y tuviera la base para una unión más estrecha con ellos. Y se llama a sí mismo siervo de Cristo , pero no solo eso; pues existen muchas clases de servidumbre. Una, debida a la Creación, según la cual dice: « Porque todos son tus siervos» (Salmo 119:91 ); y según la cual dice: «Nabucodonosor , mi siervo» (Jeremías 25:9 ), porque la obra es sierva de Aquel que la hizo. Otro tipo es el de la fe , de la cual dice, Pero gracias a Dios que erais siervos del pecado , pero habéis obedecido de corazón puro a aquella forma de doctrina que os fue entregada: y habiendo sido entonces libertados del pecado , vinisteis a ser siervos de la justicia. Romanos 6:17-18 Otro es el de la sujeción civil ( πολιτείας ), después de lo cual dice, Moisés mi siervo ha muerto Josué 1:2 ; y de hecho todos los judíos eran siervos, pero Moisés de manera especial como brillando más intensamente en la comunidad. 

Desde entonces, en todas las formas de la maravillosa servidumbre, Pablo era un siervo, esto lo pone en el lugar del mayor título de dignidad, diciendo, un siervo de Jesucristo . Y los Nombres pertenecientes a la dispensación que él establece, continuando hacia arriba desde el más bajo. Pues con el nombre de Jesús, descendió el ángel del cielo al ser concebido de la Virgen, y Cristo es llamado por ser ungido, lo cual también pertenecía a la carne. ¿Y con qué aceite, se podría preguntar, fue ungido? No fue con aceite con lo que fue ungido, sino con el Espíritu. Y la Escritura tiene ejemplos de llamar a tales Cristos , puesto que el Espíritu es el punto principal de la unción, y aquello para lo cual se usa el aceite. 

¿Y dónde llama a los Cristos que no son ungidos con aceite? No toquen, dice, a mis ungidos, ni hagan daño a mis profetas (Salmo 105:15 ), pero en ese tiempo la institución de la unción con aceite ni siquiera existía. Llamado Apóstol. Se presenta como llamado en todas sus Epístolas, mostrando así su propia franqueza ( εὐγνωμοσύνην ), y que no fue por su propia búsqueda que encontró, sino que al ser llamado se acercó y obedeció . Y los fieles , él los llama, llamados a ser santos , pero si bien habían sido llamados hasta el punto de ser creyentes , él tenía además algo diferente encomendado a sus manos, a saber, el Apostolado, algo lleno de innumerables bendiciones, y a la vez mayor y abarcador de todos los dones. Y qué más se necesita decir al respecto, sino que todo lo que Cristo hacía cuando estaba presente, esto lo encomendó a sus manos cuando partió. 

Lo cual también Pablo clama en voz alta, hablando de ello y magnificando la dignidad del oficio de los Apóstoles; Somos embajadores de Cristo , como si Dios suplicara por nosotros; es decir, en lugar de Cristo. Apartados para el Evangelio de Dios . 2 Corintios 5:20 Porque como en una casa, cada uno es apartado para diversas obras, así también en la Iglesia , hay diversas distribuciones de ministerios. Y con esto me parece insinuar que no fue designado solo por sorteo, sino que desde la antigüedad y desde el principio fue ordenado para este oficio; lo cual también dice Jeremías, que Dios habló acerca de sí mismo: Antes que salieras del vientre materno, te santifiqué, te ordené profeta a las naciones. Jeremías 1:5 Porque al escribir a una ciudad vanagloriosa y engreída por todos los medios, se vale de todos los medios para demostrar que su elección fue de Dios . Pues él mismo lo llamó y lo separó. Y hace esto para que la epístola merezca crédito y sea fácilmente recibida. Al Evangelio de Dios . No solo Mateo es evangelista, ni Marcos, como tampoco este hombre fue apóstol, sino también ellos; aunque se diga que él es esto y ellos aquello. Y lo llama Evangelio , no solo por los bienes que ya se han cumplido, sino también por los que están por venir. ¿Y cómo llega a decir que el Evangelio de Dios es predicado por él mismo? Porque dice que lo separó para el Evangelio de Dios , pues el Padre se manifestó incluso antes de los Evangelios . Sin embargo, incluso si se manifestó, fue solo a los judíos , y ni siquiera a todos ellos, como correspondía. Porque ni siquiera lo conocían como Padre, y muchas cosas concebían indignamente de Él. Por eso también Cristo dice: « Los verdaderos adoradores vendrán, y el Padre busca a los que le adoren». Juan 4:23 Pero fue después que Él mismo, con el Hijo, se reveló al mundo entero, de lo cual Cristo también habló de antemano, y dijo: « Para que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero , y a Jesucristo, a quien has enviado». Juan 17:3 Pero él lo llama elEvangelio de Dios , para animar al oyente desde el principio. Porque no vino con noticias para entristecer el rostro, como lo hicieron los profetas con sus acusaciones, cargos y reproches, sino con buenas nuevas: el Evangelio de Dios ; tesoros incontables de bendiciones perdurables e inmutables. 

 Versículo 2. Lo cual prometió antes por sus profetas en las Sagradas Escrituras . Porque el Señor, dice él, dará la palabra a los que proclaman buenas nuevas con gran poder Salmo 68:12 , Septuaginta ; y de nuevo, ¡Cuán hermosos son los pies de los que predican el Evangelio de la paz! Isaías 52:7 ; Romanos 10:15 Vea aquí tanto el nombre del Evangelio expresamente como el carácter del mismo, establecido en el Antiguo Testamento . Porque, no lo proclamamos solo con palabras, quiere decir, sino también con hechos realizados; ya que no era humano , sino divino e inefable, y trascendiendo toda naturaleza. Ahora bien, puesto que también le han puesto la acusación de novedad, Él muestra que es más antiguo que los griegos, y descrito con anterioridad en los Profetas. Y si no lo dio desde el principio por aquellos que no estaban dispuestos a recibirlo, aun así, los que estaban dispuestos lo oyeron. Vuestro padre Abraham , dice Él, se regocijó de ver mi día, y lo vio, y se alegró. Juan 8:56 ¿Cómo, entonces, dice: « Muchos profetas desearon ver lo que vosotros veis, y no lo habéis visto»? Mateo 13:17 No se refiere a lo que veis y oís, ni a la carne misma, ni a los milagros que os suceden ante vuestros ojos. 

Pero permítanme rogarles que miren y vean lo que se predijo hace mucho tiempo. Porque cuando Dios está a punto de hacer grandes cosas abiertamente, las anuncia con mucha anticipación, para preparar a los hombres para que las reciban cuando lleguen. En las Sagradas Escrituras . Porque los profetas no solo hablaron, sino que también escribieron lo que dijeron; no solo escribieron, sino que también lo prefiguraron con acciones, como Abraham cuando guio a Isaac, y Moisés cuando levantó la serpiente, y cuando extendió sus manos contra Amalec, y cuando ofreció el Cordero Pascual. 

  Versículo 3. Acerca de su Hijo, que era del linaje de David , según la carne. ¿Qué haces, oh Pablo ? Después de elevar nuestras almas de tal manera, y de hacer que ocurran cosas grandes e inefables ante ellos, y de hablar del Evangelio , y este también del Evangelio de Dios , y de traer al coro de los profetas, y de mostrar que todos ellos anunciaban muchos años antes de lo que estaba por venir, ¿por qué nos traes de nuevo a David? ¿Estás hablando, oh, dime, de algún hombre, y le estás dando al hijo de Jesé por padre? ¿Y en qué aspectos son estas cosas dignas de lo que acabas de decir? Sí, son plenamente dignas. Porque nuestro discurso no es, dice él, de ningún hombre desnudo. Tal fue mi razón para añadir, según la carne, como insinuando que también hay una Generación de lo Mismo según el Espíritu. ¿Y por qué comenzó desde allí y no desde este, el superior? Porque de ahí partieron Mateo, Lucas y Marcos. Porque quien quiera guiar a los hombres de la mano al Cielo , necesariamente debe guiarlos hacia arriba desde abajo. Así también se ordenó la dispensación real. Primero, es decir, lo vieron como hombre en la tierra, y luego lo entendieron como Dios. En la misma dirección, pues, como él mismo había estructurado su enseñanza, sus discípulos también forjaron el camino que conduce a ella. Por lo tanto, la generación según la carne se coloca en primer lugar en su lenguaje, no porque fuera la primera, sino porque él quería guiar al oyente de esto a aquello. 

  Versículo 4. Y fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de Santidad, por la resurrección de entre los muertos, Jesucristo . Lo que se dice se ha oscurecido por la concisión de las palabras, por lo que es necesario dividirlo. ¿Qué es, entonces, lo que dice? Predicamos —dice— a Aquel que nació de David. Pero esto es claro. ¿De dónde, entonces, resulta claro que esta Persona encarnada era también el Hijo de Dios ? Primero, lo dice de los profetas ; por lo que dice: « Lo cual había prometido previamente por los profetas en las Sagradas Escrituras ». Romanos 1:2. Y esta forma de demostración no es débil. Y también, del mismo modo de su generación, que también expone al decir: « De la descendencia de David según la carne», pues rompió la regla de la naturaleza. Tercero, de los milagros que realizó, demostrando gran poder, pues « en poder» significa esto. Cuarto, del Espíritu que dio a los que creen en él, y mediante el cual los santificó a todos , por lo que dice: « Según el Espíritu de santidad ». Porque solo Dios concedió tales dones. En quinto lugar, de la Resurrección; porque Él primero y solo Él se resucitó a Sí mismo: y esto mismo también dijo que era sobre todo un milagro suficiente para tapar la boca incluso de aquellos que se comportaron descaradamente. Porque, Destruid este Templo, dice, y en tres días lo levantaré Juan 19 ; y, Cuando me hayáis levantado de la tierra, entonces sabréis que Yo soy Él Juan 8:28 ; y otra vez, Esta generación busca una señal; y no se le dará ninguna señal, sino la señal de Jonás. Mateo 12:39 ¿Qué es entonces el ser declarado? siendo mostrado, siendo manifestado, siendo juzgado, siendo confesado, por el sentimiento y sufragio de todos; por los Profetas, por el maravilloso Nacimiento según la Carne, por el poder que estaba en los milagros , por el Espíritu , por medio del cual Él dio la santificación, por la Resurrección, por la cual Él puso fin a la tiranía de la muerte. 

  Versículo 5. Por quien recibimos la gracia y el apostolado para la obediencia a la fe . Mira la franqueza del siervo. No desea que nada sea suyo, sino todo de su Amo. Y de hecho fue el Espíritu el que dio esto. Por lo cual dice: Tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando Él, el Espíritu de verdad, venga, os guiará a toda la verdad Juan 16:12 : y de nuevo: Apartadme, Pablo y Bernabé . Hechos 13:2 Y en la Epístola a los Corintios, dice que a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, a otro palabra de conocimiento 1 Corintios 12:8-11 ; y que reparte todo como quiere. Y dirigiéndose a los milesios, dice: Sobre las cuales el Espíritu Santo os ha puesto como pastores y supervisores. Hechos 20:28 Veréis, él llama a las cosas del Espíritu , del Hijo, y a las cosas del Hijo , del Espíritu. Gracia y Apostolado; es decir, no somos nosotros los que hemos logrado por nosotros mismos, que debamos llegar a ser apóstoles. Porque no fue por haber trabajado mucho y laborado que tuvimos esta dignidad asignada a nosotros, sino que recibimos la gracia , y el resultado exitoso es parte del don celestial. Para la obediencia a la fe . Así que no fueron los apóstoles los que lo lograron, sino la gracia la que allanó el camino delante de ellos. Porque era su parte ir y predicar, pero persuadir era de Dios , quien obró en ellos. Como también dice Lucas, que Él abrió sus corazones Hechos 16:14 ; y nuevamente, A quienes les fue dado oír la palabra de Dios . A la obediencia ; él no dice, a cuestionar y ostentación ( κατασκευὴν ) de argumento sino a la obediencia . 

Porque no fuimos enviados, quiere decir, a discutir, sino a entregar aquellas cosas que habíamos confiado en nuestras manos. Porque cuando el Maestro declara algo, quienes escuchan no deben ser manipuladores superficiales y curiosos de lo que se les dice, sino solo receptores; pues para eso fueron enviados los Apóstoles: para decir lo que habían oído, sin añadir nada de su propio bagaje, y para que nosotros, por nuestra parte, creyéramos —¿qué ?— en Su Nombre. No para que sintiéramos curiosidad por la esencia , sino para que creyéramos en el Nombre; pues esto fue lo que también obró los milagros . Porque dice: « En el Nombre de Jesucristo».Levántate y anda. Hechos 3:6 Y esto también requiere fe , pues nadie puede comprender nada de estas cosas mediante el razonamiento ( λογισμᾥ καταλαβεἵν ). Entre todas las naciones, entre las cuales también están ustedes, los llamados de Jesucristo . 

¿Qué? ¿ Predicó Pablo entonces a todas las naciones? Ahora bien, que recorrió todo el espacio desde Jerusalén hasta Ilírico , y de allí de nuevo salió hasta los confines de la tierra, es evidente por lo que escribe a los romanos; pero incluso si no fue a todos, aun así, lo que dice no es falso, pues no habla solo de sí mismo, sino de los doce apóstoles y de todos los que declararon la palabra después de ellos. 

Y en otro sentido, uno no debería ver ninguna falla en la frase, si se trata de sí mismo, cuando se considera su mente preparada , y cómo después de la muerte no deja de predicar en todas partes del mundo. 

Y consideren cómo ensalza el don, y demuestra que es grande y mucho más sublime que el anterior, ya que las cosas antiguas eran con una sola nación, pero este don atrajo mar y tierra hacia sí. 

Y presten atención también a esto, cuán libre de adulación está la mente de Pablo ; pues al conversar con los romanos, quienes estaban asentados como si fuera la cima del mundo entero, no los apega más que a las otras naciones, ni, por estar entonces en poder y gobernando, dice que también tienen alguna ventaja en lo espiritual. Pero así como (quiere decir) predicamos a todas las naciones , también lo hacemos con ustedes, contándolos con los escitas y los tracios; pues si no quisiera mostrar esto, sería superfluo decir « entre quienes también están ustedes». Y esto lo hace para derribar su altivez ( κενὥν τὸ φύσημα ) y postrar la hinchada vanidad de sus mentes, y enseñarles a honrar a los demás de igual manera que a ellos mismos: y así procede a hablar sobre este mismo punto. 

  Ver. 6 . Entre las cuales estáis también vosotros, llamados por Jesucristo . Es decir, con quien también estás; y no dice que llamó a los demás contigo, sino a ti con los demás. Porque si en Cristo Jesús no hay esclavo ni libre, mucho menos hay rey ​​ni hombre privado. Porque incluso ustedes fueron llamados y no vinieron por sí mismos. Versículo 7. A todos los que estáis en Roma , amados de Dios , llamados a ser santos : Gracia y paz a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo . Observa cómo continuamente usa la palabra llamado, diciendo: llamado a ser apóstol; entre quienes también estás llamado; a todos los que están en Roma , llamados: y esto no lo hace por superfluidad de palabras, sino por el deseo de recordarles el beneficio. Pues, puesto que entre los creyentes era probable que hubiera algunos cónsules ( ὑ πάτων ; Ben. consulares ) y gobernantes, así como hombres pobres y comunes, dejando de lado la desigualdad de rangos, les escribe a todos bajo un mismo apelativo. 

Pero si en las cosas que son más necesarias y espirituales, todas las cosas se presentan como comunes tanto a los esclavos como a los libres, por ejemplo, el amor de Dios , el llamamiento, el Evangelio , la adopción, la gracia , la paz, la santificación, todo lo demás, ¿cómo podría ser otra cosa que la mayor locura, a quienes Dios había unido y hecho de igual honor en las cosas mayores, a aquellos para dividirlos a causa de las cosas de la tierra? Sobre esta base, supongo, desde el principio, este bendito Apóstol, tras expulsar esta enfermedad dañina, los conduce a la madre de las bendiciones: la humildad. Esto hizo mejores a los siervos, pues aprendieron que no debían sufrir daño alguno de su servidumbre mientras gozaran de la verdadera libertad; esto inclinaría a los amos a ser amables, al ser instruidos en que no tienen ventaja en ser libres a menos que se les conceda el primer lugar a los bienes de la fe . Y para que sepáis que no lo hacía para sembrar confusión, desprestigiando todo, sino que aún conocía la mejor distinción, escribió no solo a todos los que estaban en Roma , sino con una definición añadida: «amados de Dios» . Pues esta es la mejor distinción y muestra de dónde provenía la santificación. 

¿De dónde, entonces, provenía la santificación? Del amor. Pues después de decir « amados», continúa: «llamados a ser santos» , mostrando que de aquí proviene la fuente de todas las bendiciones. 

Pero santos llama a todos los fieles . Gracia y paz a vosotros. ¡Oh discurso, que nos trae innumerables bendiciones! Cristo también ordenó a los apóstoles que usaran esto como su primera palabra al entrar en las casas. Lucas 10:5 Por lo cual es de esto que Pablo también en todos los lugares toma su comienzo, de la gracia y la paz; porque no fue una guerra pequeña la que Cristo puso fin, sino de hecho una variable y de todo tipo y de una larga temporada ( τοικίλον καὶ ταντοδαπὸν ); y esto no de nuestras labores, sino a través de Su gracia . Desde entonces el amor nos presentó con gracia , y gracia con paz, habiéndolas establecido en el orden debido de un discurso, ora por ellas para que permanezcan perpetuas e inconmovibles, para que ninguna otra guerra pueda volver a encenderse en llamas, y suplica a Aquel que las dio, que mantenga estas cosas firmemente establecidas, diciendo lo siguiente: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo . En este pasaje, el « de» es común al Hijo y al Padre , lo que equivale a « de quién». Pues no dijo: «Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre , por nuestro Señor Jesucristo », sino: « De Dios Padre y del Señor Jesucristo» . ¡ Qué extraño! ¡Cuán grande es el amor de Dios! Nosotros, que éramos enemigos y estábamos deshonrados, nos hemos convertido de repente en santos e hijos. Porque cuando lo llama Padre, los muestra como hijos; y cuando dice hijos, revela todo el tesoro de bendiciones. Mantengamos, pues, una conducta digna del don, y perseveremos en paz y santidad . 

Pues otras dignidades son temporales, terminan con la vida presente y pueden comprarse con dinero (de donde se podría decir que no son dignidades en absoluto, sino solo nombres de dignidades, que tienen su fuerza en la investidura de un atuendo elegante y la servidumbre de los asistentes), pero este, dado por Dios , el don de la santificación y la adopción, no se ve interrumpido ni siquiera por la muerte, sino que incluso aquí hace a los hombres visibles, y también parte con nosotros en nuestro viaje a la vida venidera. Porque quien se aferra a la adopción y vigila con exactitud su santidad , es mucho más brillante y feliz incluso que quien se viste con la diadema misma y tiene la púrpura; y tiene el deleite de una paz abundante en la vida presente y se nutre de buenas esperanzas, y no tiene motivos para la preocupación ni la perturbación, sino que disfruta de un placer constante. En cuanto al buen ánimo y la alegría , no son la grandeza del poder, ni la abundancia de riquezas , ni la pompa de la autoridad, ni la fuerza física, ni la suntuosidad de la mesa, ni el adorno de los vestidos, ni ninguna otra cosa al alcance del hombre lo que ordinariamente los produce, sino únicamente el éxito espiritual y una buena conciencia . Y quien se ha purificado de esto, aunque esté vestido con harapos y luchando contra el hambre, tiene mejor ánimo que quienes viven tan abatidamente. Así también, quien es consciente de sus malas acciones , aunque pueda acumular para sí todos los bienes de los hombres , es el más miserable de todos los hombres . 

Por esta razón , Pablo , viviendo en constante hambre y desnudez, y siendo azotado cada día, estaba alegre y vivía con más abatida que los que entonces eran emperadores. Pero Acab, aunque rey y entregado a un lujo suntuoso, tras cometer ese pecado , gimió y se desanimó, y su semblante se desanimó tanto antes como después del pecado . Si, pues, deseamos disfrutar del placer, por encima de todo, evitemos la maldad y busquemos la virtud ; pues no es natural que nadie participe de ella en otros términos, ni siquiera si ocupáramos el trono del rey. Por eso también dice Pablo : «Pero el fruto del Espíritu es amor , gozo y paz». Gálatas 5:22: Que este fruto, pues, sigamos creciendo por nosotros mismos, para que podamos disfrutar del gozo. aquí, y alcancemos el reino venidero, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo hacia los hombres , por quien y con quien, sea gloria al Padre y al Espíritu Santo , ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén . 

  Fuente. 

Traducido por J. Walker, J. Sheppard y H. Browne, y revisado por George B. Stevens. De Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series , Vol. 11. Editado por Philip Schaff. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1889 )