Contra las herejías (Libro I, Capítulo 7) Irineo de Lyon

La madre Achamoth, cuando toda su semilla se haya perfeccionado, pasará al Pleroma, acompañada de los hombres espirituales; el Demiurgo, con los hombres animales, pasará a la morada intermedia; pero todos los hombres materiales se corromperán. Sus opiniones blasfemas contra la verdadera encarnación de Cristo por la Virgen María. Sus opiniones sobre las profecías. Estúpida ignorancia del Demiurgo. 

1. Cuando toda la semilla haya alcanzado la perfección, afirman que su madre Achamoth pasará del lugar intermedio y entrará en el Pleroma, recibiendo como esposo al Salvador , quien surgió de todos los Eones , para que así se forme una conjunción entre el Salvador y Sofía, es decir, Achamoth. Estos, entonces, son el novio y la novia, mientras que la cámara nupcial es la extensión completa del Pleroma. La semilla espiritual, a su vez, despojada de sus almas animales y convertida en espíritus inteligentes, entrará de manera irresistible e invisible en el Pleroma y será otorgada como esposa a los ángeles que atienden al Salvador. El propio Demiurgo pasará al lugar de su madre Sofía; es decir, la morada intermedia. En este lugar intermedio también reposarán las almas de los justos; pero nada de naturaleza animal encontrará entrada al Pleroma. Cuando estas cosas hayan sucedido como se describe, entonces ese fuego que yace oculto en el mundo arderá y arderá; y, destruyendo toda la materia, se extinguirá con ella y dejará de existir . Afirman que el Demiurgo no conocía nada de esto antes de la llegada del Salvador. 

  2. También hay quienes sostienen que él también engendró a Cristo como su propio hijo, pero de naturaleza animal, y que los profetas lo mencionaron . Este Cristo pasó a través de María tal como el agua fluye a través de un tubo; y descendió sobre él en forma de paloma en el momento de su bautismo , ese Salvador que pertenecía al Pleroma, y ​​fue formado por los esfuerzos combinados de todos sus habitantes. En él existía también esa semilla espiritual que procedió de Achamoth. Sostienen, en consecuencia, que nuestro Señor, si bien preservó el tipo de la tétrada primogénita y primaria, estaba compuesto de estas cuatro sustancias: de lo espiritual, en la medida en que provenía de Achamoth; de lo animal, por ser del Demiurgo por una dispensación especial, ya que fue formado [corporalmente] con habilidad indescriptible; y del Salvador , en lo que respecta a esa paloma que descendió sobre él. Él también continuó libre de todo sufrimiento, ya que de hecho no era posible que sufriera quien era a la vez incomprensible e invisible. Y por esta razón el Espíritu de Cristo , que había sido colocado dentro de Él, fue retirado cuando fue llevado ante Pilato . Sostienen, además, que ni siquiera la semilla que Él había recibido de la madre [Achamoth] estaba sujeta al sufrimiento; porque también era impasible, por ser espiritual, e invisible incluso para el mismo Demiurgo . Se sigue, entonces, según ellos, que el Cristo animal, y aquello que había sido formado misteriosamente por una dispensación especial, sufrió, para que la madre pudiera exhibir a través de él un tipo del Cristo de arriba, es decir, de aquel que se extendió a través de Stauros, y le impartió a Achamoth forma, en lo que respecta a la sustancia. Porque declaran que todas estas transacciones fueron contrapartes de lo que tuvo lugar arriba. 

  3. Sostienen, además, que las almas que poseen la semilla de Achamoth son superiores a las demás y son más queridas por el Demiurgo que otras, aunque él desconoce la verdadera causa , pero imagina que son lo que son gracias a su favor. Por lo tanto, también afirman que las distribuyó a profetas , sacerdotes y reyes; y declaran que esta semilla pronunció muchas cosas a través de los profetas , puesto que estaba dotada de una naturaleza trascendentalmente elevada. La madre también, dicen, habló mucho sobre cosas de arriba, tanto a través de él como de las almas que él formó. Luego, dividen las profecías [en diferentes clases], sosteniendo que una parte fue pronunciada por la madre, otra por su semilla y una tercera por el Demiurgo . De igual modo, sostienen que Jesús pronunció algunas cosas bajo la influencia del Salvador , otras bajo la de la Madre y otras aún bajo la del Demiurgo , como demostraremos más adelante en nuestro trabajo. 

  4. El Demiurgo , aunque ignorante de las cosas superiores a él, se sentía ciertamente entusiasmado por los anuncios hechos [a través de los profetas ], pero los trataba con desprecio, atribuyéndolos a veces a una causa y a veces a otra; ya sea al espíritu profético (que posee el poder de la autoexcitación), o al hombre [simplemente sin ayuda], o que era simplemente una astuta estratagema de la clase inferior [y más baja de los hombres]. Permaneció así ignorante hasta la aparición del Señor. Pero relatan que cuando vino el Salvador, el Demiurgo aprendió todo de Él, y con alegría, con todo, su poder se unió a Él. Sostienen que él es el centurión mencionado en el Evangelio , quien se dirigió al Salvador con estas palabras: Porque yo también tengo soldados y sirvientes bajo mi autoridad; y todo lo que les mando lo hacen. Mateo 8:9 ; Lucas 7:8 Sostienen además que él continuará administrando los asuntos del mundo mientras sea apropiado y necesario, y especialmente para que pueda ejercer un cuidado sobre la Iglesia ; mientras que al mismo tiempo está influenciado por el conocimiento de la recompensa preparada para él, es decir, que pueda alcanzar la morada de su madre. 

  5. Conciben, pues, tres clases de hombres : espiritual, material y animal, representados por Caín, Abel y Set. Estas tres naturalezas ya no se encuentran en una sola persona, sino que constituyen diversas clases [de hombres]. La naturaleza material se corrompe, como es natural. La naturaleza animal, si elige la mejor, halla reposo en el lugar intermedio; pero si elige la peor, también caerá en la destrucción. Pero afirman que los principios espirituales sembrados por Achamoth, disciplinados y nutridos aquí desde entonces hasta ahora en almas justas (pues cuando fueron dadas por ella aún eran débiles), al alcanzar finalmente la perfección, serán entregados como esposas a los ángeles del Salvador , mientras que sus almas animales necesariamente descansan para siempre con el Demiurgo en el lugar intermedio. Y subdividiendo de nuevo las almas animales , dicen que algunas son buenas por naturaleza y otras malas por naturaleza . Los buenos son aquellos que se vuelven capaces de recibir la semilla [espiritual]; Los malos por naturaleza son aquellos que nunca son capaces de recibir esa semilla. 

  Fuente. 

Traducido por Alexander Roberts y William Rambaut. De Padres Antenicenos , Vol. 1. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885 )