Formación del Demiurgo; descripción de él. Es el creador de todo lo que está fuera del Pleroma.
1. Habiéndose formado, según ellos, estas tres clases de existencia —una de la pasión, que era materia; otra de la conversión, que era animal; y la tercera, la que ella misma (Achamoth) generó, que era espiritual—, se dedicó entonces a darles forma. Pero no pudo lograrlo en lo que respecta a la existencia espiritual , porque era de la misma naturaleza que ella. Por lo tanto, se dedicó a dar forma a la sustancia animal que había procedido de su propia conversión y a sacar a la luz las instrucciones del Salvador. Y dicen que primero formó de la sustancia animal a quien es Padre y Rey de todas las cosas, ambas de la misma naturaleza que él, es decir, las sustancias animales, que también llaman diestras, y las que surgieron de la pasión, y de la materia, que llaman levógiras. Pues afirman que él formó todas las cosas que surgieron después de él, impulsado secretamente a ello por su madre. Por esta circunstancia lo llaman Metropator, Apator, Demiurgo y Padre, afirmando que es Padre de las sustancias de la derecha, es decir, de lo animal, pero Demiurgo de las de la izquierda, es decir, de lo material, siendo al mismo tiempo el rey de todo. Pues dicen que esta Entimesis, deseosa de hacer todas las cosas para honor de los Eones , formó imágenes de ellos, o más bien que el Salvador lo hizo por medio de ella. Y ella, a imagen del Padre invisible, se mantuvo oculta del Demiurgo . Pero él era a imagen del Hijo unigénito, y los ángeles y arcángeles creados por él eran a imagen del resto de los Eones .
2. Afirman, por tanto, que fue constituido Padre y Dios de todo lo que está fuera del Pleroma, siendo el creador de todas las sustancias animales y materiales. Pues él fue quien distinguió estos dos tipos de existencia hasta entonces confusos, y quien hizo corpóreas de las sustancias incorpóreas, moldeó las cosas celestiales y terrenales, y se convirtió en el Creador ( Demiurgo ) de las cosas materiales y animales, de las de la derecha y las de la izquierda, de lo ligero y lo pesado, y de las que tienden hacia arriba así como de las que tienden hacia abajo. También creó siete cielos, sobre los cuales dicen que él, el Demiurgo , existe. Y por esta razón lo llaman Hebdomas, y a su madre Achamoth Ogdóadas, preservando el número de la Ogdóada primogénita y primaria como el Pleroma. Afirman, además, que estos siete cielos son inteligentes, y hablan de ellos como ángeles , mientras que se refieren al propio Demiurgo como un ángel con semejanza con Dios ; y en la misma línea declaran que el Paraíso, situado encima del tercer cielo, es un cuarto ángel poseedor de poder, de quien Adán derivó ciertas cualidades mientras conversaba con él.
3. Continúan diciendo que el Demiurgo imaginó haber creado todas estas cosas por sí mismo, mientras que en realidad las hizo en conjunción con el poder productivo de Achamoth. Formó los cielos, pero los ignoraba ; formó al hombre, pero no lo conocía ; trajo a la luz la tierra, pero no la conocía; y, de igual manera, declaran que ignoraba las formas de todo lo que hizo, y ni siquiera conocía la existencia de su propia madre, sino que imaginaba que él mismo era todas las cosas. Afirman además que su madre originó esta opinión en su mente , porque deseaba engendrarlo con tal carácter que fuera la cabeza y fuente de su propia esencia , y el gobernante absoluto sobre todo tipo de operación [que se intentó posteriormente]. A esta madre también la llaman Ogdóada, Sofía, Tierra, Jerusalén, Espíritu Santo y, con una referencia masculina, Señor. Su lugar de habitación es intermedio, por encima del Demiurgo , pero por debajo y fuera del Pleroma, hasta el final.
4. Como, entonces, representan toda sustancia material como formada por tres pasiones , a saber, miedo , pena y perplejidad, la explicación que dan es la siguiente: Las sustancias animales se originaron del miedo y de la conversión; también describen al Demiurgo como debiendo su origen a la conversión; pero la existencia de todas las demás sustancias animales que atribuyen al miedo , como las almas de los animales irracionales, y de las bestias salvajes, y los hombres. Y por esta razón, él (el Demiurgo ), siendo incapaz de reconocer ninguna esencia espiritual, se imaginó a sí mismo como solo Dios, y declaró a través de los profetas , "Yo soy Dios , y fuera de mí no hay nadie más". Isaías 45:5-6 , Isaías 46:9 Enseñan además que los espíritus de maldad derivaron su origen de la pena. De ahí que el diablo , a quien también llaman Cosmocrator (el gobernante del mundo), y los demonios , y los ángeles , y todo ser espiritual malvado que existe, encontraron la fuente de su existencia . Representan al Demiurgo como hijo de su madre (Achamoth), y a Cosmocrator como criatura del Demiurgo. Cosmocrator sabe lo que está por encima de sí mismo, porque es un espíritu de maldad; pero el Demiurgo ignora tales cosas , puesto que es meramente animal . Su madre habita en ese lugar que está por encima de los cielos, es decir, en la morada intermedia; el Demiurgo en el lugar celestial, es decir, en la hebdómada; pero Cosmocrator en este nuestro mundo. Los elementos corpóreos del mundo, de nuevo, surgieron, como ya comentamos, del desconcierto y la perplejidad, como de una fuente más innoble. Así, la tierra surgió de su estado de estupor; el agua de la agitación causada por su miedo ; el aire de la consolidación de su dolor; mientras que el fuego, productor de muerte y corrupción, era inherente a todos estos elementos, así como enseñan que la ignorancia también yacía oculta en estas tres pasiones .
5. Habiendo formado así el mundo, él (el Demiurgo ) creó también la parte terrenal del hombre, no tomándola de esta tierra seca, sino de una sustancia invisible consistente en materia fundible y fluida, y luego, según definen el proceso, insufló en él la parte animal de su naturaleza. Fue esta última la que fue creada a su imagen y semejanza. La parte material, en efecto, estaba muy cerca de Dios , en cuanto a la imagen, pero no de la misma sustancia que él. El animal, en cambio, sí lo estaba en cuanto a semejanza; y por ello su sustancia fue llamada espíritu de vida, porque surgió de una efusión espiritual. Después de todo esto, dicen que fue envuelto por completo con una cubierta de piel; con esto se refieren a la carne externa y sensible.
6. Pero afirman además que el propio Demiurgo ignoraba la descendencia de su madre Achamoth, que ella engendró como consecuencia de la contemplación de los ángeles que esperaban al Salvador , y que era, como ella misma, de naturaleza espiritual. Ella aprovechó esta ignorancia para depositarla (su producción) en él sin su conocimiento , para que, siendo infundida por él en esa alma animal que provenía de él mismo, y siendo así llevada como en un vientre en este cuerpo material, mientras gradualmente crecía en fuerza, pudiera con el tiempo prepararse para la recepción de la racionalidad perfecta. Así sucedió, entonces, según ellos, que, sin ningún conocimiento por parte del Demiurgo , el hombre formado por su inspiración fue al mismo tiempo, por una providencia inefable , convertido en un hombre espiritual por la inspiración simultánea recibida de Sofía. Pues, así como ignoraba a su madre, tampoco reconoció a su descendencia. También declaran que esta [descendencia] es la Ecclesia, un emblema de la Ecclesia que está arriba. Este es, pues, el tipo de hombre que conciben: su alma animal proviene del Demiurgo , su cuerpo de la tierra, su parte carnal de la materia y su hombre espiritual de la madre Achamoth.
Fuente.
Traducido por Alexander Roberts y William Rambaut. De Padres Antenicenos , Vol. 1. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885 ).
Comentarios
Publicar un comentario