Una exposición de la fe ortodoxa (Libro IV) (Juan Damasceno)

Capítulo 1. De lo que siguió a la Resurrección. 

Tras resucitar, Cristo dejó de lado todas sus pasiones , es decir, su corrupción, hambre, sed, sueño, cansancio o similares. Pues, aunque probó la comida después de la resurrección (Lucas 24:43) , no lo hizo por ley de su naturaleza (pues no sentía hambre), sino por economía, para convencernos de la realidad de la resurrección y de que fue una misma carne la que sufrió y resucitó. Pero no dejó de lado ninguna de las divisiones de su naturaleza, ni cuerpo ni espíritu, sino que posee cuerpo y alma inteligentes y razonables, volitivos y enérgicos, y de esta manera se sienta a la diestra del Padre , ejerciendo su voluntad como Dios y como hombre en favor de nuestra salvación , energizándose en su capacidad divina para proveer, mantener y gobernar todas las cosas, y recordando en su capacidad humana el tiempo que pasó en la tierra, mientras que durante todo ese tiempo ve y sabe que es adorado por toda la creación racional. Porque su Espíritu Santo sabe que Él es uno en sustancia con Dios el Verbo , y comparte como Espíritu de Dios , y no simplemente como Espíritu, la adoración que se le rinde. Además, su ascenso de la tierra al cielo, y de nuevo su descenso del cielo a la tierra, son manifestaciones de las energías de su cuerpo circunscrito. Porque así vendrá de nuevo a vosotros, dice, de la misma manera que lo habéis visto subir al cielo (Hechos 1:11 ). 

  Capítulo 2. Acerca de sentarse a la diestra del Padre. 

Sostenemos, además, que Cristo se sienta en el cuerpo a la diestra de Dios Padre , pero no sostenemos que la diestra del Padre sea un lugar real. Pues ¿cómo podría Él , que no está circunscrito, tener una diestra limitada por el lugar? Las diestras y las izquierdas pertenecen a lo que está circunscrito. Pero entendemos que la diestra del Padre es la gloria y el honor de la Deidad en la que el Hijo de Dios , que existía como Dios antes de los siglos, y es de esencia similar al Padre , y al final se hizo carne, tiene un asiento en el cuerpo, su carne compartiendo la gloria . Porque Él, junto con su carne, es adorado con una sola adoración por toda la creación. 

  Capítulo 3. En respuesta a los que dicen: Si Cristo tiene dos naturalezas, o bien se presta servicio a la criatura adorando la naturaleza creada, o bien se dice que hay una naturaleza que debe ser adorada y otra que no debe ser adorada. 

Junto con el Padre y el Espíritu Santo adoramos al Hijo de Dios , quien era incorpóreo antes de asumir la humanidad, y ahora, en su propia persona, se ha encarnado y se ha hecho hombre, aunque sigue siendo Dios. Su carne, pues, en su propia naturaleza, si uno hiciera sutiles distinciones mentales entre lo que se ve y lo que se piensa, no merece adoración por ser creada. Pero al estar unida a Dios el Verbo , es adorada por Él y en Él. Pues así como el rey merece homenaje tanto desnudo como vestido, y así como la túnica púrpura, considerada simplemente como tal, es pisoteada y zarandeada, pero tras convertirse en el atuendo real recibe todo honor y gloria , y quien la deshonra generalmente es condenado a muerte; y además, así como la madera en sí no es de tal naturaleza que no se pueda tocar, sino que se vuelve así cuando se le aplica fuego y se convierte en carbón, y sin embargo esto no se debe a su propia naturaleza, sino al fuego unido a ella, y la naturaleza de la madera no es de tal naturaleza que no se pueda tocar, sino más bien al carbón o la madera ardiente; así también la carne, en su propia naturaleza, no debe ser adorada, sino que es adorada en el Verbo de Dios encarnado, no por sí misma, sino por su unión en subsistencia con Dios el Verbo . Y no decimos que adoramos mera carne, sino la carne de Dios, es decir, Dios encarnado. 

  Capítulo 4. Por qué fue el Hijo de Dios, y no el Padre ni el Espíritu, quien se hizo hombre: y qué logró habiéndose hecho hombre. 

El Padre es Padre y no Hijo; el Hijo es Hijo y no Padre; el Espíritu Santo es Espíritu y no Padre ni Hijo. Pues la individualidad es inmutable. ¿Cómo podría, en efecto, seguir existiendo la individualidad si siempre cambiara y se alterara? Por lo tanto, el Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre para que su individualidad perdurara. Pues, siendo Hijo de Dios , se hizo Hijo del Hombre , haciéndose carne de la santa Virgen y sin perder la individualidad de la Filiación. Además, el Hijo de Dios se hizo hombre para concederle de nuevo el favor para el cual lo creó. Pues lo creó a su imagen, dotado de intelecto y libre albedrío , y a su semejanza, es decir, perfecto en toda virtud, hasta donde la naturaleza humana puede alcanzar la perfección. Pues las siguientes propiedades son, por así decirlo, características de la naturaleza divina: la ausencia de preocupaciones, distracciones y engaños, la bondad, la sabiduría, la justicia y la ausencia de todo vicio . Así pues, después de haber puesto al hombre en comunión consigo mismo (pues habiéndolo hecho para la incorrupción Sabiduría 2:23 , lo condujo a través de la comunión consigo mismo a la incorrupción), y cuando además, por la transgresión del mandamiento habíamos confundido y borrado las marcas de la imagen divina, y nos habíamos vuelto malos , fuimos despojados de nuestra comunión con Dios (pues ¿qué comunión tiene la luz con las tinieblas ? 2 Corintios 6:14 ): y habiendo sido excluidos de la vida, llegamos a estar sujetos a la corrupción de la muerte: sí, ya que nos dio a participar de la mejor parte, y no la mantuvimos segura, Él participa de la parte inferior, es decir, de nuestra propia naturaleza, para que por medio de Sí mismo y en Sí mismo pudiera renovar lo que fue hecho a Su imagen y semejanza, y pudiera enseñarnos, también, la conducta de una vida virtuosa , haciendo por medio de Sí mismo el camino fácil para nosotros, y pudiera por la comunicación de la vida librarnos de la corrupción, convirtiéndose Él mismo en las primicias de nuestra resurrección, y pudiera renovad la vasija inútil y gastada llamándonos al conocimiento de Dios para que Él nos redima de la tiranía del diablo , y nos fortalezca y nos enseñe cómo derrocar al tirano por medio de la paciencia y la humildad. 

 El culto a los demonios ha cesado: la creación ha sido santificada por la sangre divina; los altares y templos de los ídolos han sido derribados; el conocimiento de Dios se ha implantado en la mente de los hombres; la Trinidad coesencial, la divinidad increada, el único Dios verdadero , Creador y Señor de todo, recibe el servicio de los hombres; se cultivan las virtudes ; la esperanza de la resurrección se ha concedido mediante la resurrección de Cristo ; los demonios se estremecen ante aquellos hombres que antaño estaban bajo su dominio. Y lo maravilloso, en verdad, es que todo esto se ha logrado con éxito mediante su cruz, pasión y muerte. Por toda la tierra se ha predicado el Evangelio del conocimiento de Dios; no se han empleado guerras , armas ni ejércitos para derrotar al enemigo, sino solo unos pocos hombres desnudos, pobres, analfabetos, perseguidos y atormentados, que, con la vida en sus manos, predicaron a Aquel que fue crucificado en la carne y murió, y que se convirtió en vencedor sobre los sabios y poderosos. Porque el poder omnipotente de la Cruz los acompañaba. La muerte misma, que una vez fue el mayor terror del hombre, ha sido derrotada, y ahora aquello que una vez fue objeto de odio y aversión se prefiere a la vida. Estos son los logros de la presencia de Cristo : estas son las señales de su poder. Porque no fue un solo pueblo al que salvó, como cuando por medio de Moisés dividió el mar y liberó a Israel de Egipto y de la esclavitud del faraón (Éxodo 14:16 ); más bien, rescató a toda la humanidad de la corrupción de la muerte y de la amarga tiranía del pecado : no los condujo por la fuerza a la virtud , no los aplastó con tierra ni los quemó con fuego, ni ordenó lapidar a los pecadores , sino persuadiendo a los hombres con gentileza y paciencia a elegir la virtud , competir entre sí y encontrar placer en la lucha por alcanzarla. Porque antes eran los pecadores los que eran perseguidos , y sin embargo, se aferraban más al pecado , y lo consideraban su Dios; pero ahora, por causa de la piedad y de la virtud, los hombres eligen persecuciones , crucifixiones y muerte. ¡Salve! ¡Oh Cristo, Palabra, Sabiduría y Poder de Dios , Dios omnipotente ! ¿Qué podemos darte nosotros, los indefensos, a cambio de todos estos buenos dones? Porque todo es tuyo, y no nos pides nada más que nuestra salvación , Tú que eres quien la da y, sin embargo, estás agradecido a quienes la reciben por tu inefable bondad. Gracias a Ti, que nos diste la vida, nos concediste la gracia de una vida feliz y nos la devolviste cuando nos extraviamos, por tu inefable condescendencia. 

  Capítulo 5. En respuesta a quienes preguntan si la subsistencia de Cristo es creada o increada. 

La subsistencia de Dios Verbo antes de la Encarnación era simple y no compuesta, incorpórea e increada; pero tras encarnarse, se convirtió también en la subsistencia de la carne, compuesta de la divinidad que siempre poseyó y de la carne que había asumido. Posee las propiedades de las dos naturalezas , manifestándose en dos naturalezas , de modo que la misma subsistencia es a la vez increada en la divinidad y creada en la humanidad, visible e invisible. De lo contrario, nos vemos obligados a dividir al único Cristo y hablar de dos subsistencias, o a negar la distinción entre las naturalezas, introduciendo así cambio y confusión. 

  Capítulo 6. Sobre la cuestión de cuándo fue llamado Cristo. 

La mente no estaba unida a Dios Verbo , como algunos falsamente afirman, antes de la Encarnación por la Virgen y desde entonces llamado Cristo. Esa es la absurda insensatez de Orígenes , quien establece la doctrina de la prioridad de la existencia de las almas . Pero sostenemos que el Hijo y Verbo de Dios se convirtió en Cristo después de haber habitado en el vientre de su santa Madre siempre virgen, y se hizo carne inmutable, y que la carne fue ungida con divinidad. Porque esta es la unción de la humanidad, como dice Gregorio el Teólogo . Y aquí están las palabras del santísimo Cirilo de Alejandría que escribió al emperador Teodosio : Porque, en efecto, sostengo que no se debe dar el nombre de Jesucristo ni al Verbo que es de Dios si es sin humanidad, ni tampoco al templo nacido de mujer si no está unido al Verbo. Porque el Verbo que es de Dios se entiende como Cristo cuando se une a la humanidad de manera inefable en la unión de la economía. Y de nuevo, escribe a las Emperatrices así: « Algunos sostienen que el nombre «Cristo» se da correctamente al Verbo engendrado por Dios Padre , solo a Él, y considerado por Él mismo de forma separada. Pero no se nos ha enseñado a pensar ni a hablar así. Pues cuando el Verbo se hizo carne, decimos que se le llamó Cristo Jesús. Pues al ser ungido con el óleo de alegría , es decir, el Espíritu , por Aquel que es Dios y Padre, por esta razón se le llama Cristo. Pero que la unción fuera un acto que le concernía como hombre no podía ser puesto en duda por nadie acostumbrado a pensar correctamente». Además, el célebre Atanasio dice esto en su discurso «Sobre la Manifestación Salvadora»: « El Dios que existía antes de la estancia en la carne no era hombre, sino Dios en Dios , siendo invisible y sin pasión, pero cuando se hizo hombre, recibió además el nombre de Cristo a causa de la carne, ya que, de hecho, la pasión y la muerte siguen a este nombre». Y aunque la Sagrada Escritura dice: « Por eso Dios , tu Dios , te ungió con óleo de alegría» , cabe observar que a menudo usa el pasado en lugar del futuro, como por ejemplo aquí: « Después fue visto sobre la tierra y habitó entre los hombres ». Baruc 3:38 «Pues Dios aún no era visto ni habitaba entre los hombres cuando se dijo esto». Y aquí también: « Junto a los ríos de Babilonia , allí nos sentamos; sí, lloramos . Porque aún no habían sucedido estas cosas». 

  Capítulo 7. En respuesta a quienes preguntan si la santa Madre de Dios tuvo dos naturalezas, y si dos naturalezas pendieron de la cruz. ἀγένητον y γενητόν , escritos con una sola ' ν' y que significan increado y creado, se refieren a la naturaleza: pero ἀγέννητον y γεννητόν , es decir, ingénito y engendrado, como indica la doble ' ν ', no se refieren a la naturaleza sino a la subsistencia. 

La naturaleza divina es entonces ἀγένητος , es decir, increada, pero todas las cosas que vienen después de la naturaleza divina son γένητα , es decir, creadas. En la naturaleza divina e increada, por lo tanto, la propiedad de ser ἀγέννητον o no engendrado se contempla en el Padre (pues Él no fue engendrado), la de ser γέννητον o engendrado en el Hijo (pues Él ha sido eternamente engendrado del Padre), y la de procesión en el Espíritu Santo . Además, de cada especie de criaturas vivientes, los primeros miembros fueron ἀγέννητα pero no ἀγένητα : porque fueron creados por su Hacedor, pero no fueron descendientes de criaturas como ellos. Pues γένεσις es creación, mientras que γέννησις o engendramiento es en el caso de Dios el origen de un Hijo coesencial que surge solo del Padre, y en el caso de los cuerpos, el origen de una subsistencia coesencial que surge del contacto de masculino y femenino. Y así percibimos que engendrar no se refiere a la naturaleza sino a la subsistencia. Porque si se refiriera a la naturaleza, τὸ γέννητον y το ἀγέννητον , es decir, las propiedades de ser engendrado y no engendrado, no podrían contemplarse en una y la misma naturaleza. En consecuencia, la santa Madre de Dios dio a luz una subsistencia revelada en dos naturalezas ; siendo engendrado por una parte, por razón de su divinidad, del Padre eternamente, y, por último, por otra parte, siendo encarnado de ella en el tiempo y nacido en la carne. Pero si nuestros interrogadores insinuaran que Aquel que es engendrado por la santa Madre de Dios tiene dos naturalezas , respondemos: ¡Sí! Tiene dos naturalezas , pues es en su propia persona Dios y hombre . Y lo mismo debe decirse de la crucifixión, la resurrección y la ascensión, pues estas no se refieren a la naturaleza, sino a la subsistencia. Cristo, pues, al tener dos naturalezas , sufrió y fue crucificado en la naturaleza que estaba sujeta a la pasión. Pues fue en la carne y no en su divinidad que colgó de la cruz. De lo contrario, que nos respondan, cuando preguntamos si murieron dos naturalezas . No, diremos. Y así, no fueron crucificadas dos naturalezas , sino que Cristo fue engendrado, es decir, el Verbo divino, habiéndose hecho hombre, fue engendrado en la carne, fue crucificado en la carne, sufrió en la carne, mientras que su divinidad continuó siendo impasible. 

  Capítulo 8. Cómo el Hijo Unigénito de Dios es llamado primogénito. 

Al primogénito se le llama primogénito , ya sea el único o el primero de varios hermanos. Si, pues, el Hijo de Dios fue llamado primogénito , pero no Unigénito, podríamos imaginar que fue el primogénito de las criaturas, por ser una criatura. Pero como se le llama tanto primogénito como Unigénito, ambos sentidos deben conservarse en su caso. Decimos que Él es primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15), ya que Él mismo es de Dios y la creación es de Dios , pero como Él mismo nace solo y atemporalmente de la esencia de Dios Padre , con razón puede ser llamado Hijo Unigénito, primogénito y no primocreado. Pues la creación no surgió de la esencia del Padre , sino por su voluntad de la nada. 

Y se le llama Primogénito entre muchos hermanos (Romanos 8:29) , pues aunque Unigénito, también nació de una madre. Puesto que, de hecho, Él participó tal como nosotros mismos en sangre y carne y se hizo hombre, mientras que nosotros también a través de Él nos convertimos en hijos de Dios , siendo adoptados a través del bautismo , Él que es por naturaleza Hijo de Dios se convirtió en primogénito entre nosotros que fuimos hechos por adopción y gracia hijos de Dios , y están para Él en la relación de hermanos. Por lo cual dijo, Subo a Mi Padre y a vuestro Padre . Juan 20:17 No dijo nuestro Padre, sino Mi Padre, claramente en el sentido de Padre por naturaleza, y vuestro Padre, en el sentido de Padre por gracia . Y Mi Dios y vuestro Dios. Él no dijo nuestro Dios , sino Mi Dios: y si distingues con pensamiento sutil lo que se ve de lo que se piensa, también tu Dios , como Creador y Señor. 

  Capítulo 9. De la fe y del bautismo. 

Confesamos un solo bautismo para la remisión de los pecados y para la vida eterna . Porque el bautismo declara la muerte del Señor. De hecho, somos sepultados con el Señor por medio del bautismo Colosenses 2:12 , como dice el divino Apóstol. Así pues, como nuestro Señor murió una vez para siempre, también nosotros debemos ser bautizados una vez para siempre, y bautizados según la Palabra del Señor, En el Nombre del Padre , y del Hijo , y del Espíritu Santo Mateo 28:19 , siendo enseñados la confesión en Padre, Hijo y Espíritu Santo . Aquellos, entonces, que, después de haber sido bautizados en Padre, Hijo y Espíritu Santo , y habiendo sido enseñados que hay una naturaleza divina en tres subsistencias, son rebautizados, estos, como dice el divino Apóstol, crucifican a Cristo de nuevo. Porque es imposible, dice, para aquellos que una vez fueron iluminados, etc., renovarlos de nuevo para arrepentimiento: ya que crucifican para sí mismos de nuevo a Cristo, y lo exponen a una vergüenza pública . Hebreos 6:4 Pero aquellos que no fueron bautizados en la Santísima Trinidad , estos deben ser bautizados de nuevo. Porque aunque el divino Apóstol dice: En Cristo y en su muerte fuimos bautizados Romanos 6:3 , no quiere decir que la invocación del bautismo deba ser en estas palabras, sino que el bautismo es una imagen de la muerte de Cristo . Porque por las tres inmersiones, el bautismo significa los tres días de la sepultura de nuestro Señor. El bautismo en Cristo entonces significa que los creyentes son bautizados en Él. No podríamos creer en Cristo si no se nos enseñara la confesión en Padre, Hijo y Espíritu Santo . Porque Cristo es el Hijo del Dios vivo Mateo 16:16 , a quien el Padre ungió con el Espíritu Santo Hechos 10:38 : en las palabras del divino David, Por lo cual Dios , tu Dios , te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros . Isaías, hablando también en la persona del Señor, dice: « El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido» . Isaías 61:1 Sin embargo, Cristo enseñó a sus discípulos la invocación y dijo:Bautizándolos en el Nombre del Padre , y del Hijo , y del Espíritu Santo . Mateo 28:19 Porque ya que Cristo nos hizo para incorrupción, y transgredimos Su mandamiento salvador, nos condenó a la corrupción de la muerte para que lo que es malo no sea inmortal , y cuando en Su compasión se inclinó hacia Sus siervos y se hizo como nosotros, nos redimió de la corrupción a través de Su propia pasión. 

Hizo que la fuente de la remisión brotara para nosotros de Su costado santo e inmaculado Juan 19:34 , agua para nuestra regeneración, y el lavamiento del pecado y la corrupción; y sangre para beber como rehén de la vida eterna . Y nos impuso el mandato de nacer de nuevo del agua y del Espíritu, a través de la oración y la invocación, el Espíritu Santo acercándose al agua. Porque siendo doble la naturaleza del hombre, es decir, alma y cuerpo, nos otorgó una doble purificación, la del agua y la del Espíritu: el Espíritu renovando aquella parte en nosotros que es según Su imagen y semejanza, y el agua por la gracia del Espíritu limpiando el cuerpo del pecado y liberándolo de la corrupción, siendo el agua ciertamente la imagen de la muerte, pero el Espíritu proporcionando las arras de la vida. Porque desde el principio el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas Génesis 1:2 , y de nuevo la Escritura da testimonio de que el agua tiene el poder de la purificación. Levítico 15:10 En el tiempo de Noé Dios lavó el pecado del mundo con agua. Génesis 6:17 Por el agua toda persona impura es purificada, según la ley, incluso las mismas prendas se lavan con agua. Elías mostró la gracia del Espíritu mezclado con el agua cuando quemó el holocausto vertiéndolo sobre agua. Y casi todo se purifica con agua según la ley: porque las cosas de la vista son símbolos de las cosas del pensamiento. 

La regeneración, sin embargo, tiene lugar en el espíritu: porque la fe tiene el poder de hacernos hijos (de Dios), criaturas como somos, por el Espíritu , y de conducirnos a nuestra bienaventuranza original. La remisión de los pecados , por lo tanto, se concede por igual a todos mediante el bautismo ; pero la gracia del Espíritu es proporcional a la fe y la purificación previa. Ahora bien, recibimos las primicias del Espíritu Santo mediante el bautismo , y el segundo nacimiento es para nosotros el comienzo, el sello, la seguridad y la iluminación de otra vida. Nos corresponde, pues, con todas nuestras fuerzas mantenernos firmemente limpios de obras inmundas, para que, como el perro que vuelve a su vómito (2 Pedro 2:22 ), no nos volvamos esclavos del pecado . Porque la fe sin obras está muerta, y así también las obras sin fe . Santiago 2:26 Porque la verdadera fe se atestigua por las obras. Ahora bien, somos bautizados en la Santísima Trinidad porque las cosas que son bautizadas necesitan de la Santísima Trinidad para su mantenimiento y continuidad, y las tres subsistencias no pueden estar de otra manera que presentes, la una con la otra. Pues la Santísima Trinidad es indivisible. El primer bautismo fue el del diluvio para la erradicación del pecado . El segundo Génesis 7:17 fue a través del mar y la nube: porque la nube es el símbolo del Espíritu y el mar del agua. 1 Corintios 10:1 

El tercer bautismo fue el de la Ley: porque toda persona impura se lavaba con agua, e incluso lavaba sus vestidos, y así entraba en el campamento. Levítico 14:8 El cuarto fue el de Juan, siendo preliminar y guiando a los que eran bautizados al arrepentimiento, para que creyeran en Cristo: Yo, a la verdad , dijo, os bautizo con agua; pero el que viene después de mí, él os bautizará en el Espíritu Santo y en fuego . Mateo 3:11 Así, la purificación de Juan con agua fue preliminar para recibir el Espíritu. El quinto fue el bautismo de nuestro Señor, por el cual Él mismo fue bautizado . Ahora Él es bautizado no como Él mismo requiriendo purificación sino como haciendo Suya mi purificación, para quebrar las cabezas de los dragones en el agua, para lavar el pecado y enterrar a todo el viejo Adán en agua, para santificar al Bautista, para cumplir la Ley, para revelar el misterio de la Trinidad, para convertirse en tipo y ejemplo para nosotros del bautismo . Pero nosotros también somos bautizados en el bautismo perfecto de nuestro Señor, el bautismo de agua y el Espíritu. Además, se dice que Cristo bautiza con fuego: porque en forma de lenguas llameantes derramó sobre sus santos discípulos la gracia del Espíritu: como dice el Señor mismo, Juan ciertamente bautizó con agua: pero ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo y con fuego, dentro de no muchos días: Hechos 1:5 o de lo contrario es por el bautismo de fuego futuro con el que seremos castigados. El sexto es el de arrepentimiento y lágrimas, que es verdaderamente doloroso . El séptimo es el bautismo de sangre y martirio , bautismo que Cristo mismo sufrió por nosotros ( Lucas 12:50).Aquel que fue demasiado augusto y bendito para ser manchado con manchas posteriores. El octavo es el último, que no salva, sino que destruye el mal : pues el mal y el pecado ya no tienen poder; sin embargo, castiga sin fin. Además, el Espíritu Santo descendió en forma corporal, como una paloma, indicando las primicias de nuestro bautismo y honrando el cuerpo: ya que incluso este, es decir, el cuerpo, era Dios por la deificación; y además, la paloma solía anunciar antiguamente el cese del diluvio. Pero a los santos apóstoles descendió en forma de fuego: porque Él es Dios , y Dios es fuego consumidor . Deuteronomio 4:24 El aceite de oliva se emplea en el bautismo como símbolo de nuestra unción, nos unge y nos anuncia, mediante el Espíritu Santo, la misericordia de Dios: pues fue el fruto del olivo lo que la paloma trajo a quienes se salvaron del diluvio. Génesis 8:11 Juan fue bautizado , poniendo su mano sobre la divina cabeza de su Maestro, y con su propia sangre. No nos conviene retrasar el bautismo cuando la fe de quienes se acercan se ve confirmada por sus obras. Pues quien se acerca engañosamente al bautismo recibirá condenación en lugar de beneficio. 

  Capítulo 10. De la fe. Además, la fe es doble. 

Porque la fe viene por el oír . Romanos 10:17: Porque al oír las divinas Escrituras creemos en la enseñanza del Espíritu Santo . Esto se perfecciona con todo lo que Cristo ordenó: creer en las obras, cultivar la piedad y obedecer los mandamientos de Aquel que nos restauró. Pues quien no cree según la tradición de la Iglesia Católica , o se relaciona con el diablo mediante obras extrañas, es un incrédulo. Pero, de nuevo, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve (Hebreos 11:1) , o la esperanza indudable e inequívoca tanto de lo que Dios nos ha prometido como del buen resultado de nuestras oraciones . La primera, por lo tanto, pertenece a nuestra voluntad , mientras que la segunda a los dones del Espíritu. Además, observemos que por el bautismo cortamos toda la cobertura que hemos llevado desde el nacimiento, es decir, el pecado , y nos convertimos en israelitas espirituales y pueblo de Dios. 

  Capítulo 11. De la cruz y aquí además de la fe. 

La palabra « cruz » es locura para los que perecen, pero para nosotros, los salvos, es poder de Dios . 1 Corintios 1:23 Porque el espiritual juzga todas las cosas, pero el hombre natural no percibe las cosas del Espíritu. Es locura, en efecto, para quienes no las reciben con fe ni consideran la bondad y omnipotencia de Dios, sino que buscan las cosas divinas con razonamientos humanos y naturales. Pues todo lo que es de Dios está por encima de la naturaleza, la razón y la concepción. Si alguien considera cómo y con qué propósito Dios creó todas las cosas de la nada y las creó, y aspira a llegar a eso mediante razonamientos naturales, no lo comprende. Este tipo de conocimiento pertenece a los espíritus y demonios . Pero si alguien, guiado por la fe , considera la bondad, omnipotencia, verdad , sabiduría y justicia divinas , encontrará todo liso y parejo, y el camino recto. Pero sin fe es imposible ser salvo . Hebreos 11:6 Porque es por la fe que todo, tanto humano como espiritual, se sustenta. Porque sin fe , ni el agricultor corta su surco, ni el comerciante se entrega a las olas embravecidas del mar en un pequeño trozo de madera, ni se contraen matrimonios ni se da ningún otro paso en la vida. Por la fe consideramos que todo surgió de la nada por el poder de Dios. Y dirigimos todo, tanto divino como humano , por la fe . Además, la fe es un asentimiento libre de toda indagación intrusiva. Por lo tanto, cada acción y realización de milagros por Cristo son grandísimos, divinos y maravillosos: pero el más maravilloso de todos es Su preciosa Cruz. Porque ninguna otra cosa ha sometido a la muerte, expiado el pecado del primer padre, despojado del Hades, otorgado la resurrección, concedido el poder de despreciar el presente e incluso la muerte misma, preparado el regreso a nuestra antigua bienaventuranza, abierto las puertas del Paraíso, dado a nuestra naturaleza un asiento a la diestra de Dios y nos ha hecho hijos y herederos de Dios, salvo la Cruz de nuestro Señor Jesucristo . Porque por la Cruz todas las cosas han sido hechas correctas. Tantos de nosotros, dice el apóstol, como fuimos bautizados en Cristo, fuimos bautizados en Su muerte Romanos 6:3 , y todos los que han sido bautizados en Cristo, se han revestido de Cristo . Gálatas 3:27 Además, Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios . 1 Corintios 1:24 ¡He aquí! La muerte de Cristo , es decir, la Cruz, nos revistió de la sabiduría enhipostática y el poder de Dios . 

Y el poder de Dios es la Palabra de la Cruz, ya sea porque el poder de Dios, es decir, la victoria sobre la muerte, nos ha sido revelado por ella, o porque, así como los cuatro extremos de la Cruz están unidos por el perno en el centro, así también por el poder de Dios se mantiene la altura y la profundidad, la longitud y la anchura, es decir, toda criatura visible e invisible. Esto nos fue dado como una señal en la frente, tal como la circuncisión fue dada a Israel : pues por ella, los creyentes, nos separamos y distinguimos de los incrédulos. Este es el escudo, el arma y el trofeo contra el diablo . Este es el sello para que el destructor no te toque (Éxodo 12:23) , como dice la Escritura . Esta es la resurrección de los que yacen en la muerte, el apoyo de los que están de pie, el bastón de los débiles, la vara del rebaño, la guía segura de los que se esfuerzan, la perfección de los que avanzan, la salvación del alma y del cuerpo, la aversión a todo lo malo , el patrón de todo lo bueno, la eliminación del pecado , la planta de la resurrección, el árbol de la vida eterna . Así pues, este mismo árbol verdaderamente precioso y augusto, en el que Cristo se ofreció como sacrificio por nosotros, debe ser adorado como santificado por el contacto con su santo cuerpo y sangre; asimismo, deben ser adorados los clavos, la lanza, las vestiduras, sus tabernáculos sagrados, que son el pesebre , la cueva, el Gólgota que trae la salvación , la tumba que da vida, Sión, la fortaleza principal de las iglesias, y similares. 

En palabras de David, el padre de Dios: « Entraremos en sus tabernáculos, adoraremos en el lugar donde estuvieron sus pies» . Y que se refiere a la cruz queda claro en lo que sigue: « Levántate, oh Señor, a tu reposo» . Pues la resurrección viene después de la cruz. Pues si hemos de anhelar aquello que amamos , casa, lecho y vestido, ¡cuánto más deberíamos anhelar aquello que perteneció a Dios , nuestro Salvador, por medio del cual somos verdaderamente salvos! Además adoramos incluso la imagen de la preciosa y vivificante Cruz, aunque hecha de otro árbol, no honrando al árbol (Dios no lo quiera) sino la imagen como símbolo de Cristo . Porque Él dijo a Sus discípulos , amonestándolos, Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el Cielo Mateo 24:30 , es decir, la Cruz. 

Y así también el ángel de la resurrección dijo a la mujer , Buscáis a Jesús de Nazaret , el que fue crucificado . Marcos 16:6 Y el Apóstol dijo, Nosotros predicamos a Cristo crucificado . 1 Corintios 1:23 Porque hay muchos Cristos y muchos Jesús, pero uno solo crucificado. Él no dice alanceado sino crucificado. Nos corresponde, entonces, adorar la señal de Cristo. Porque dondequiera que esté la señal, allí también estará Él. Pero no nos corresponde adorar el material del que está compuesta la imagen de la Cruz, aunque sea oro o piedras preciosas, después de que sea destruida, si eso sucediera. Todo lo que está dedicado a Dios lo adoramos, confiriendole la adoración. El árbol de la vida, plantado por Dios en el Paraíso, prefiguró esta preciosa Cruz. Pues, dado que la muerte se produjo por un árbol, era apropiado que la vida y la resurrección se otorgaran por un árbol. Jacob, al adorar la punta del bastón de José, fue el primero en representar la Cruz, y al bendecir a sus hijos con las manos cruzadas ( Hebreos 11:21), hizo con la mayor claridad la señal de la cruz . De igual manera, la vara de Moisés , al golpear el mar en la figura de la cruz y salvar a Israel , mientras que ahogaba al Faraón en las profundidades; asimismo, las manos extendidas en cruz derrotaron a Amalec. y el agua amarga endulzada por un árbol, y la roca quebrada y de la que brotaron corrientes de agua Números xx , y la vara que significó para Aarón la dignidad del sumo sacerdocio Éxodo iv : y la serpiente se levantó triunfante sobre un árbol como si estuviera muerta, el árbol trayendo salvación a los que con fe vieron muerto a su enemigo, así como Cristo fue clavado al árbol en la carne del pecado que, sin embargo, no conoció pecado . El poderoso Moisés clamó: Verás tu vida colgando del árbol ante tus ojos , e Isaías de la misma manera: He extendido mis manos todo el día hacia un pueblo infiel y rebelde . Isaías 65:2 Pero que nosotros, que adoramos esto, obtengamos una parte en Cristo el crucificado. Amén . 

  Capítulo 12. Del culto hacia Oriente. 

No es casualidad ni casualidad que rindamos culto hacia Oriente. Pero, dado que estamos compuestos de una naturaleza visible e invisible, es decir, de una naturaleza en parte espiritual y en parte sensorial, rendimos también un doble culto al Creador; así como cantamos con el espíritu y con los labios del cuerpo, y somos bautizados con agua y Espíritu, y nos unimos al Señor de una manera doble, participando de los misterios y de la gracia del Espíritu. Puesto que, por lo tanto, Dios es luz espiritual 1 Juan 1:5 , y Cristo es llamado en las Escrituras Sol de Justicia Malaquías 4:2 y Aurora, el Este es la dirección que debe asignarse a Su adoración. Porque todo lo bueno debe ser asignado a Aquel de Quien surge todo lo bueno. De hecho, el divino David también dice: Cantad a Dios , reinos de la tierra: Cantad alabanzas al Señor: a Aquel que cabalga sobre los cielos de los cielos hacia el Este . Además, la Escritura también dice: Y Dios plantó un jardín al este en Edén ; y allí puso al hombre que había formado Génesis 2:8 : y cuando transgredió Su mandato, lo expulsó y lo hizo morar frente a las delicias del Paraíso, que claramente es el Oeste. Así, entonces, adoramos a Dios buscando y esforzándonos por nuestra antigua patria. Además, la tienda de Moisés Levítico 16:14 tenía su velo y propiciatorio hacia el Este. También la tribu de Judá, como la más preciada, acampó en el este. Números 2:3. En el célebre templo de Salomón, la Puerta del Señor estaba situada hacia el este. Además, Cristo, cuando colgaba de la cruz, tenía el rostro vuelto hacia el oeste, y por eso lo adoramos, esforzándonos por alcanzarlo. Y cuando fue recibido de nuevo en el cielo , fue llevado hacia el este, y así lo adoran sus apóstoles , y así vendrá de nuevo tal como lo vieron ir hacia el cielo (Hechos 1:11 ); como dijo el Señor mismo: « Como el relámpago sale del este y brilla hasta el oeste, así también será la venida del Hijo del Hombre» (Mateo 24:27 ). Así pues, en espera de su venida, adoramos hacia el Oriente. Pero esta tradición de los apóstoles no está escrita. Pues mucho de lo que nos ha sido transmitido por tradición no está escrito. 

 

Capítulo 13. De los santos e inmaculados misterios del Señor. 

Dios, que es bueno , completamente bueno y más que bueno, que es bondad en todo, debido a la inmensa riqueza de su bondad, no se permitió a sí mismo, es decir, a su naturaleza, ser solo bueno, sin que otros participaran de ello, sino que por esto creó primero los poderes espirituales y celestiales; luego, el universo visible y sensible ; después, al hombre con su naturaleza espiritual y sensible. Por lo tanto, todas las cosas que creó participan de su bondad en cuanto a su existencia . Pues él mismo es existencia para todo, ya que todas las cosas que son, están en él (Romanos 11:36) , no solo porque fue él quien las creó de la nada, sino porque su energía preserva y mantiene todo lo que creó, y en especial a las criaturas vivientes. Pues tanto en que existen como en que disfrutan de la vida, participan de su bondad. Pero en verdad, quienes tienen razón tienen una participación aún mayor en ella, tanto por lo ya dicho como por la propia razón que poseen. Porque ellos, de algún modo, son más afines a Él, aunque Él es incomparablemente superior a ellos. El hombre, sin embargo, al estar dotado de razón y libre albedrío , recibió el poder de la unión continua con Dios por su propia elección, si en realidad debía permanecer en la bondad, es decir, en la obediencia a su Creador. Sin embargo, dado que transgredió el mandato de su Creador y se volvió susceptible de muerte y corrupción, el Creador y Formador de nuestra raza, debido a sus entrañas de compasión, tomó nuestra semejanza, haciéndose hombre en todas las cosas pero sin pecado , y se unió a nuestra naturaleza. Hebreos 2:17 

Porque ya que nos otorgó su propia imagen y su propio espíritu y no los mantuvimos a salvo, tomó parte en nuestra pobre y débil naturaleza, para poder limpiarnos y hacernos incorruptibles, y establecernos una vez más como participantes de su divinidad. Porque era conveniente que no solo las primicias de nuestra naturaleza participaran del bien superior, sino también todo hombre que lo deseara, y que se produjera un segundo nacimiento y que el alimento fuera nuevo y adecuado al nacimiento, alcanzando así la medida de la perfección. Mediante su nacimiento, es decir, su encarnación , bautismo , pasión y resurrección, liberó nuestra naturaleza del pecado de nuestro primer padre, de la muerte y la corrupción, y se convirtió en las primicias de la resurrección, y se hizo camino, imagen y modelo, para que también nosotros, siguiendo sus pasos, lleguemos a ser por adopción lo que él mismo es por naturaleza (Romanos 7:17) , hijos y herederos de Dios y coherederos con él. Nos dio, por tanto, como dije, un segundo nacimiento para que, así como nosotros, que nacimos de Adán, somos a su imagen y herederos de la maldición y la corrupción, así también, nacidos de él, seamos a su semejanza y herederos de su incorrupción, bendición y gloria . Ahora bien, viendo que este Adán es espiritual, era conveniente que tanto el nacimiento como el alimento también fueran espirituales, pero como somos de naturaleza doble y compuesta, es conveniente que tanto el nacimiento sea doble como también el alimento compuesto. 

Por lo tanto, se nos dio un nacimiento por agua y Espíritu: es decir, por el santo bautismo ; y el alimento es el mismo pan de vida, nuestro Señor Jesucristo , que descendió del cielo. Juan 6:48 Porque cuando estaba a punto de asumir una muerte voluntaria por nosotros, en la noche en que se entregó a sí mismo, estableció un nuevo pacto con sus santos discípulos y apóstoles , y por medio de ellos con todos los que creen en él. En el aposento alto, entonces, de la santa e ilustre Sión, después de haber comido la antigua Pascua con sus discípulos y de haber cumplido el antiguo pacto, lavó los pies de sus discípulos en señal del santo bautismo . Luego, habiendo partido el pan, se lo dio diciendo: Tomad, comed, este es mi cuerpo partido por vosotros para la remisión de los pecados . Asimismo tomó la copa de vino y agua y se la dio, diciendo: « Beban todos de ella, porque esto es mi sangre, la sangre del Nuevo Testamento , que se derrama por ustedes para la remisión de los pecados . Hagan esto en memoria de mí. Porque cada vez que comen este pan y beben esta copa, anuncian la muerte del Hijo del Hombre y confiesan su resurrección hasta que él venga ». Si la Palabra de Dios es viva y energizante (Hebreos 4:12) , y el Señor hizo todo lo que quiso; si dijo: «Sea la luz», y fue la luz; «Hágase el firmamento», y fue el firmamento; si los cielos fueron establecidos por la Palabra del Señor, y todo su ejército por el aliento de su boca; si el cielo y la tierra, el agua, el fuego y el aire, y toda su gloria , y, en verdad, esta nobilísima criatura, el hombre, fueron perfeccionados por la Palabra del Señor; si Dios, el Verbo, por su propia voluntad se hizo hombre, y la sangre pura e inmaculada del Santo y siempre virginal se hizo carne sin semilla, ¿no puede entonces hacer del pan su cuerpo, y del vino y el agua su sangre? 

Dijo en el principio: « Produzca la tierra hierba» (Génesis 1:11) , y hasta el día de hoy, cuando llueve, produce sus frutos, impulsados ​​y fortalecidos por el mandato divino. Dios dijo: «Este es mi cuerpo , y esta es mi sangre, y haced esto en memoria de mí» . Y así es por mandato omnipotente hasta que Él venga, pues en este sentido dijo: «Hasta que Él venga». Y el poder eclipsador del Espíritu Santo se convierte, mediante la invocación, en la lluvia para esta nueva labranza. Porque así como Dios hizo todo lo que hizo por la energía del Espíritu Santo , así también ahora la energía del Espíritu realiza aquellas cosas que son sobrenaturales y que no es posible comprender a menos que sea solo por la fe . «¿Cómo será esto ? », dijo la Santa Virgen , « ya que no conozco varón». Y el arcángel Gabriel le respondió: « El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra ». Lucas 1:34-35. Y ahora preguntas cómo el pan se convirtió en el cuerpo de Cristo, y el vino y el agua en la sangre de Cristo. Y yo te digo que el Espíritu Santo está presente y hace aquellas cosas que superan la razón y el pensamiento. Además, se emplean el pan y el vino, porque Dios conoce la debilidad del hombre, pues, en general, el hombre se aparta descontento de lo que no está bien llevado por la costumbre, y así, con su indulgencia habitual, realiza sus obras sobrenaturales a través de objetos familiares; y, así como en el caso del bautismo , dado que es costumbre del hombre lavarse con agua y ungirse con aceite, conectó la gracia del Espíritu con el aceite y el agua y los convirtió en agua de regeneración, de la misma manera, dado que es costumbre del hombre comer y beber agua y vino, conectó su divinidad con estos y los convirtió en su cuerpo y su sangre para que podamos elevarnos a lo sobrenatural a través de lo familiar y natural. El cuerpo que nace de la Santa Virgen es en verdad un cuerpo unido a la divinidad; no es que el cuerpo recibido en los cielos descienda, sino que el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Dios. 

Si preguntas cómo sucede esto, te basta saber que fue por medio del Espíritu Santo , así como el Señor tomó la carne que subsistió en Él y nació de la Santa Madre de Dios por medio del Espíritu. Y no sabemos nada más que la Palabra de Dios es verdadera , energizante y omnipotente , pero la manera de esto no se puede averiguar. Pero se puede decir así: así como en la naturaleza el pan, al comerlo, y el vino y el agua al beberlo, se transforman en el cuerpo y la sangre de quien come y bebe, y no se convierten en un cuerpo diferente del anterior, así también el pan de la mesa, el vino y el agua se transforman sobrenaturalmente, por la invocación y presencia del Espíritu Santo, en el cuerpo y la sangre de Cristo , y no son dos, sino uno solo. Por lo cual, para los que participan dignamente con fe , es para la remisión de los pecados y para la vida eterna y para la salvaguardia del alma y del cuerpo; pero para los que participan indignamente sin fe , es para castigo y castigo, así como también la muerte del Señor vino a ser para los que creen vida e incorrupción para el disfrute de la bienaventuranza eterna , mientras que para los que no creen y para los asesinos del Señor es para castigo y castigo eterno. El pan y el vino no son meras figuras del cuerpo y la sangre de Cristo (¡Dios no lo quiera!), sino el cuerpo deificado del Señor mismo: pues el Señor ha dicho: « Este es mi cuerpo, no, esta es una figura de mi cuerpo; y mi sangre, no, una figura de mi sangre». Y en una ocasión anterior había dicho a los judíos : « Si no comen la carne del Hijo del Hombre y beben su sangre, no tienen vida en ustedes. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. 

Y además: « El que me come, vivirá» (Juan 6:51-55 ). Por tanto, con todo temor , una conciencia pura y una fe segura , acerquémonos y con seguridad nos sucederá como creemos , sin dudar nada. Rindámosle homenaje con toda pureza de alma y cuerpo, pues es doble. Acerquémonos a él con un deseo ardiente, y con nuestras manos en forma de cruz recibamos el cuerpo del Crucificado; y apliquemos nuestros ojos, labios y cejas y participemos del carbón divino, para que el fuego del anhelo, que está en nosotros, con el calor adicional derivado del carbón, consuma completamente nuestros pecados e ilumine nuestros corazones, y seamos inflamados y deificados por la participación en el fuego divino. Isaías vio el carbón. Isaías 6:6 Pero el carbón no es simple leña, sino leña unida al fuego: de la misma manera, también el pan de la comunión no es simple pan, sino pan unido a la divinidad. Pero el cuerpo que está unido a la divinidad no es de una sola naturaleza, sino que tiene una naturaleza propia del cuerpo y otra propia de la divinidad que está unida a él, de modo que el compuesto no es una sola naturaleza, sino dos. Con pan y vino, Melquisedec, sacerdote del Dios Altísimo , recibió a Abraham a su regreso de la matanza de los gentiles . Génesis 14:18. Esa mesa prefiguró esta mesa mística, así como ese sacerdote era tipo e imagen de Cristo , el verdadero sumo sacerdote . Levítico 14:19. Porque tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec . 

El pan de la proposición era una imagen de este pan. Este es sin duda el sacrificio puro e incruento que el Señor, mediante el profeta , dijo que se le ofrece desde la salida hasta la puesta del sol. Malaquías 1:11 . El cuerpo y la sangre de Cristo sirven para el sustento de nuestra alma y cuerpo, sin ser consumidos ni sufrir corrupción, no para la sequía (¡Dios no lo quiera!), sino para nuestro ser y preservación, una protección contra todo tipo de daño, una purificación de toda impureza: si alguien recibe oro vil, lo purifican mediante la quema crítica para que en el futuro no seamos condenados con este mundo. Purifican de enfermedades y todo tipo de calamidades; según las palabras del divino Apóstol 1 Corintios 11:31-32 , Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Pero siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo . Esto también es lo que dice: De modo que el que participa del cuerpo y la sangre de Cristo indignamente, come y bebe condenación para sí mismo . Al ser purificados por esto, nos unimos al cuerpo de Cristo y a su Espíritu y nos convertimos en el cuerpo de Cristo . Este pan es la primicia del pan futuro, que es ἐπιούσιος , es decir, necesario para la existencia . Pues la palabra ἐπιούσιον significa o bien el futuro, es decir, Aquel que existe para una era futura, o bien Aquel de quien participamos para la preservación de nuestra esencia . Sea entonces en este sentido o en aquel, es apropiado hablar así del cuerpo del Señor. Pues la carne del Señor es espíritu vivificante porque fue concebida del Espíritu vivificante. Pues lo que nace del Espíritu es espíritu. Pero no digo esto para quitarle la naturaleza al cuerpo, sino para dejar claro su poder vivificante y divino (Juan 6:63) . 

 Pero si algunos llamaron al pan y al vino antitipos del cuerpo y de la sangre del Señor, como lo hizo Basilio, divinamente inspirado, lo dijeron no después de la consagración, sino antes de la consagración, llamando así a la ofrenda misma. Se habla de participación, pues a través de ella participamos de la divinidad de Jesús. También se habla de comunión, y es una comunión real, pues a través de ella tenemos comunión con Cristo y participamos de su carne y su divinidad; sí, tenemos comunión y estamos unidos unos con otros por ella. Pues al participar de un solo pan, todos nos convertimos en un solo cuerpo de Cristo y una sola sangre, y miembros los unos de los otros, siendo un solo cuerpo con Cristo. Con todas nuestras fuerzas, pues, cuidémonos de recibir la comunión de los herejes o de concedérsela a ellos . «No deis lo santo a los perros —dice el Señor—, ni echéis vuestras perlas a los cerdos» (Mateo 7:6 ), para no ser partícipes de su deshonra y condenación. Porque si la unión es verdadera con Cristo y entre nosotros, sin duda también estamos unidos voluntariamente con todos los que participan con nosotros. Pues esta unión se efectúa voluntariamente y no contra nuestra inclinación. Porque todos somos un solo cuerpo porque participamos del mismo pan , como dice el divino Apóstol (1 Corintios 10:17 ). Además, se habla de antitipos de cosas futuras, no como si no fueran en realidad el cuerpo y la sangre de Cristo, sino que ahora a través de ellos participamos de la divinidad de Cristo , mientras que entonces participaremos mentalmente a través de la visión solamente. 

  Capítulo 14. De la genealogía de nuestro Señor y de la santa Madre de Dios. 

En cuanto a la santa y alabada siempre virgen, María, Madre de Dios , hemos dicho algo en los capítulos anteriores, destacando lo más oportuno, a saber, que estricta y verdaderamente ella es y es llamada la Madre de Dios . Ahora, completemos los espacios en blanco. Pues ella, preordenada por el eterno y presciente consejo de Dios , e imaginada y proclamada en diversas imágenes y discursos de los profetas por medio del Espíritu Santo , surgió en el tiempo predeterminado de la raíz de David, según las promesas que le fueron hechas. Porque el Señor ha jurado , dice en verdad a David, que no se apartará de ello: del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono . Y además, una vez he jurado por mi santidad que no mentiré a David. Su descendencia perdurará para siempre, y su trono como el sol delante de mí. Será establecido para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo . Y dice Isaías: Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Isaías 11:1 . Pero que José desciende de la tribu de David lo demuestran expresamente Mateo y Lucas, los santísimos evangelistas . Mateo, sin embargo, deriva a José de David a través de Salomón, mientras que Lucas lo hace a través de Natán; mientras que sobre el origen de la santa Virgen ambos guardan silencio. Hay que recordar que no era costumbre de los hebreos ni de la Sagrada Escritura dar genealogías de mujeres ; y la ley impedía que una tribu buscara esposas de otra. Así pues, como José descendía de la tribu de David y era un hombre justo (pues esto lo atestigua el Evangelio divino ), no se habría casado con la santa Virgen contrariando la ley; no la habría tomado a menos que ella hubiera sido de la misma tribu. Era suficiente, por lo tanto, demostrar la descendencia de José. También debe observarse que la ley establecía que, si un hombre moría sin descendencia, su hermano debía tomar por esposa a la esposa del difunto y dar descendencia a su hermano. Deuteronomio 25:5 

La descendencia, por lo tanto, pertenecía por naturaleza al segundo, es decir, al que la engendró, pero por ley al difunto. Nacido entonces de la línea de Natán, hijo de David, Leví engendró a Melqui y a Pantera: Pantera engendró a Barpantera, así llamado. Este Barpantera engendró a Joaquín: Joaquín engendró a la santa Madre de Dios . Y de la línea de Salomón, hijo de David, Matán tuvo una esposa de la cual engendró a Jacob. Ahora bien, a la muerte de Matán, Melqui, de la tribu de Natán, hijo de Leví y hermano de Pantera, se casó con la esposa de Matán, madre de Jacob, de la cual engendró a Elí. Por lo tanto, Jacob y Elí se convirtieron en hermanos por parte de madre, siendo Jacob de la tribu de Salomón y Elí de la tribu de Natán. Entonces Elí de la tribu de Natán murió sin hijos, y Jacob su hermano, de la tribu de Salomón, tomó a su esposa y levantó descendencia a su hermano y engendró a José. José, por lo tanto, es por naturaleza hijo de Jacob, de la línea de Salomón, pero por ley es hijo de Elí de la línea de Natán. Joaquín tomó entonces por esposa a Ana, una mujer venerada y digna de elogio . Pero así como Ana (1 Samuel 1:2) , quien era estéril, dio a luz a Samuel por oración y promesa, así también esta Ana, por súplica y promesa de Dios, dio a luz a la Madre de Dios para que ni siquiera en esto quedara rezagada entre las matronas de la fama. En consecuencia, fue la gracia (pues esta es la interpretación de Ana) la que dio a luz a esta dama: (pues ella se convirtió verdaderamente en la Señora de todas las cosas creadas al convertirse en la Madre del Creador). Además, Joaquín nació en la casa de la Probática y fue criado en el templo. Luego, plantada en la Casa de Dios y alimentada por el Espíritu , como un olivo fructífero, se convirtió en el hogar de toda virtud , apartando su mente de todo deseo secular y carnal, y manteniendo así su alma y su cuerpo virginales, como correspondía a quien había de recibir a Dios en su seno: porque como Él es santo , encuentra descanso entre los santos . 

Así pues, se esforzó por alcanzar la santidad , y fue declarada templo santo y admirable, apto para el Dios Altísimo. Además, dado que el enemigo de nuestra salvación vigilaba a las vírgenes , según la profecía de Isaías, quien dijo: « He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel » , que traducido significa «Dios con nosotros ». Para que quien engaña a los sabios en su astucia engañe a quien siempre se gloría en su sabiduría, la doncella es dada en matrimonio a José por los sacerdotes , un libro nuevo para quien es versado en letras (Isaías 29:11 ). Pero el matrimonio fue tanto la protección de la virgen como el engaño de quien vigilaba a las vírgenes . Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, el mensajero del Señor fue enviado a ella con la buena noticia de la concepción de nuestro Señor. Y así concibió al Hijo de Dios , el poder hipostático del Padre , no por voluntad de la carne ni de la voluntad del hombre (Juan 1:13 ), es decir, por conexión y semilla, sino por el beneplácito del Padre y la cooperación del Espíritu Santo . Ella ministró al Creador en su creación, al Formador en su formación, y al Hijo de Dios y Dios en su encarnación y hombre de su pura e inmaculada carne y sangre, satisfaciendo la deuda de la primera madre. Porque así como este último fue formado de Adán sin conexión, así también el primero engendró al nuevo Adán, quien fue engendrado de acuerdo con las leyes del parto y por encima de la naturaleza de la generación. Porque Él, que era del Padre , pero sin madre, nació de mujer sin la cooperación de un padre. 

Y en la medida en que nació de mujer , su nacimiento fue de acuerdo con las leyes del parto, mientras que en la medida en que no tuvo padre, su nacimiento fue por encima de la naturaleza de la generación: y en que fue en el tiempo usual (porque nació al completarse el noveno mes cuando el décimo estaba comenzando), su nacimiento fue de acuerdo con las leyes del parto, mientras que en que fue sin dolor fue por encima de las leyes de la generación. Porque, como el placer no lo precedió, el dolor no lo siguió, según el profeta que dice, Antes de que ella estuviera de parto, dio a luz, y nuevamente, antes de que llegaran sus dolores, dio a luz un hijo varón . Isaías 66:7 El Hijo de Dios encarnado, por lo tanto, nació de ella, no un hombre divinamente inspirado sino Dios encarnado; No un profeta ungido con energía, sino por la presencia del Ungido en Su plenitud, de modo que el Ungidor se hizo hombre y el Ungido Dios , no por un cambio de naturaleza, sino por unión en subsistencia. Porque el Ungidor y el Ungido eran uno y el mismo, ungiendo en la capacidad de Dios mismo como hombre. ¿No debe haber, por lo tanto, una Madre de Dios que dio a luz a Dios encarnado? Ciertamente, quien desempeñó el papel de sierva y madre del Creador es, con toda rigor y verdad, en realidad, Madre, Señora y Reina de Dios sobre todas las cosas creadas . Pero así como Aquel que fue concebido mantuvo a quien concibió aún virgen, de la misma manera también Aquel que nació preservó su virginidad intacta, solo pasando a través de ella y manteniéndola cerrada. Ezequiel 44:2 La concepción, de hecho, fue a través del sentido del oído, pero el nacimiento a través del camino usual por el que vienen los niños, aunque algunos cuentan historias de Su nacimiento a través del costado de la Madre de Dios . Porque no le era imposible pasar por esta puerta sin dañar de ninguna manera su sello. La siempre virgen permanece virgen incluso después del nacimiento, sin haberse unido jamás a un hombre hasta su muerte . 

Pues aunque está escrito: « Y no la conoció hasta que dio a luz a su primogénito » (Mateo 1:25 ), cabe señalar que el primogénito es primogénito, aunque sea el único. La palabra «primogénito» significa que nació primero, pero no implica el nacimiento de otros. Y la palabra «hasta» indica el límite del tiempo señalado, pero no excluye el tiempo posterior. Porque el Señor dice: « Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» , sin que ello signifique que Él se separará de nosotros al cumplirse los tiempos. El divino apóstol, en efecto, dice: « Y así estaremos siempre con el Señor» (1 Tesalonicenses 4:17) , es decir, después de la resurrección general. ¿Acaso era posible que ella, que había dado a luz a Dios y por la experiencia de los acontecimientos posteriores había llegado a conocer el milagro , recibiera el abrazo de un hombre ? ¡Dios no lo quiera! No es propio de una mente casta tener tales pensamientos, y mucho menos cometer tales actos. Pero esta bendita mujer , considerada digna de dones sobrenaturales, sufrió esos dolores, de los que escapó al dar a luz, en la hora de la pasión, soportando por compasión maternal el desgarro de sus entrañas, y cuando vio a Aquel a quien conocía como Dios por su genealogía, asesinado como un malhechor, sus pensamientos la traspasaron como una espada, y este es el significado de este versículo: Sí, una espada traspasará tu propia alma también (Lucas 2:35 ). Pero el gozo de la resurrección transforma el dolor, proclamando a Aquel que murió en la carne como Dios. 

  Capítulo 15. Del honor debido a los santos y a sus restos. 

A los santos se les debe rendir honor como amigos de Cristo , como hijos y herederos de Dios: en palabras de Juan el teólogo y evangelista : « A todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios » (Juan 1:12) . De modo que ya no son siervos, sino hijos; y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo . Y el Señor en los santos Evangelios dice a sus apóstoles : « Sois mis amigos» (Juan 15:14 ). De ahora en adelante no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor . Y además, si el Creador y Señor de todas las cosas es llamado también Rey de reyes y Señor de señores ( Apocalipsis 19:16) y Dios de dioses, seguramente también los santos son dioses, señores y reyes. Porque de estos Dios es y es llamado Dios, Señor y Rey. Porque yo soy el Dios de Abraham —le dijo a Moisés— , el Dios de Isaac y el Dios de Jacob . Éxodo 3:6 Y Dios hizo a Moisés un dios para el Faraón . Ahora bien, me refiero a dioses, reyes y señores no por naturaleza, sino como gobernantes y dueños de sus pasiones , y como preservando una semejanza fiel a la imagen divina según la cual fueron creados (pues la imagen de un rey también se llama rey), y como estando unidos a Dios por su propia voluntad y recibiéndolo como morador interno y llegando a ser por gracia mediante la participación con Él lo que Él mismo es por naturaleza. Seguramente, entonces, los adoradores, amigos e hijos de Dios deben ser tenidos en honor , pues el honor mostrado al más considerado de los consiervos es una prueba de buenos sentimientos hacia el Amo común. Estos son tesoros y moradas puras de Dios: Porque yo habitaré en ellos —dijo Dios— , y andaré en ellos, y seré su Dios . 

La divina Escritura también dice que las almas de los justos están en la mano de Dios (Sabiduría 3:1) y la muerte no puede apoderarse de ellos. Porque la muerte es más bien el sueño de los santos que su propia muerte. Pues ellos sufrieron dolores de parto en esta vida y los sufrirán hasta el fin , y preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos . ¿Qué es, entonces, más precioso que estar en la mano de Dios? Porque Dios es Vida y Luz, y quienes están en la mano de Dios están en vida y luz. Además, el Apóstol nos dice que Dios habitaba espiritualmente incluso en sus cuerpos: « ¿No saben que sus cuerpos son templos del Espíritu Santo que mora en ustedes?» (1 Corintios 3:16) , y «El Señor es el Espíritu» (2 Corintios 3:17) , y « Si alguno destruye el templo de Dios , Dios lo destruirá a él » (1 Corintios 3:17) . Ciertamente, debemos honrar los templos vivientes de Dios , los tabernáculos vivientes de Dios . Estos, mientras vivieron, permanecieron con confianza ante Dios. El Maestro Cristo hizo de los restos de los santos fuentes de salvación para nosotros, derramando múltiples bendiciones y abundando en aceite de dulce fragancia: y que nadie lo dude. Pues si el agua brotó en el desierto de la roca escarpada y sólida por voluntad de Dios (Éxodo 17:6) y de la quijada de un asno para saciar la sed de Sansón (Jueces 15:17) , ¿es increíble que el aceite fragante brotara de los restos de los mártires ? 

De ninguna manera, al menos para quienes conocen el poder de Dios y el honor que Él concede a sus santos . En la ley, todo aquel que tocaba un cadáver era considerado impuro (Números 19:11) , pero estos no estaban muertos. Pues desde el momento en que Aquel que es la vida misma y el Autor de la vida fue contado entre los muertos, no llamamos muertos a quienes durmieron en la esperanza de la resurrección y en la fe en Él. Porque ¿cómo podría un cadáver obrar milagros ? ¿Cómo, entonces, son expulsados ​​los demonios por ellos, disipadas las enfermedades, sanados los enfermos, restaurados los ciegos a la vista, purificados los leprosos , vencidos las tentaciones y los problemas, y cómo todo buen don del Padre de las luces (Santiago 1:17) desciende a través de ellos a los que oran con fe segura ? ¿Cuánto trabajo no te esforzarías por encontrar un patrón que te presentara a un rey mortal y le hablara en tu nombre? ¿No son, entonces, dignos de honor aquellos que son los patrones de toda la raza e interceden ante Dios por nosotros? Sí, ciertamente, debemos honrarlos erigiendo templos a Dios en su nombre, ofreciéndoles ofrendas de frutos, honrando su memoria y deleitándonos espiritualmente en ellos, para que el gozo de quienes nos invocan sea nuestro, y para que, al intentar adorarles, no los ofendamos . Pues quienes adoran a Dios se deleitarán en aquello con lo que Dios es adorado, mientras que sus escuderos se enojarán con aquello con lo que Dios está enojado . Con salmos, himnos y cánticos espirituales (Efesios 5:19) , con contrición y compasión por los necesitados, adoremos los creyentes a los santos , como Dios también es adorado de la misma manera. Erigámosles monumentos e imágenes visibles, y convirtámonos nosotros mismos, imitando sus virtudes , en monumentos vivientes e imágenes de ellos. Honremos a la que dio a luz a Dios, como estricta y verdaderamente la Madre de Dios . Honremos también al profeta Juan como precursor y bautista, como apóstol y mártir , pues entre los nacidos de mujer no ha surgido uno mayor que Juan el Bautista ( Mateo 11:11) , como dice el Señor, y él fue el primero en proclamar el Reino. 

Honremos a los apóstoles como hermanos del Señor, quienes lo vieron cara a cara y lo ministraron. pasión , por quien Dios el Padre conoció de antemano Él también predestinó para ser conformado a la imagen de su Hijo Romanos 8:29 , primero apóstoles , segundo profetas 1 Corintios 12:24 , tercero pastores y maestros . Efesios 4:11 Honremos también a los mártires del Señor escogidos de cada clase, como soldados de Cristo que han bebido Su copa y luego fueron bautizados con el bautismo de Su muerte vivificante, para ser partícipes de Su pasión y gloria : de los cuales el líder es Esteban, el primer diácono de Cristo y apóstol y primer mártir . También honremos a nuestros santos padres, los ascetas poseídos por Dios , cuya lucha fue la más larga y penosa de la conciencia : que vagaron con pieles de oveja y de cabra, estando destituidos, afligidos, atormentados; Vagaron por desiertos, montañas, cuevas y cavernas de la tierra, de quienes el mundo no era digno . Hebreos 11:37-38 Honremos a quienes fueron profetas antes de la gracia , los patriarcas y justos que predijeron la venida del Señor. Repasemos atentamente la vida de estos hombres e imitemos su fe , amor , esperanza, celo , estilo de vida, resistencia en los sufrimientos y paciencia hasta la sangre, para que podamos compartir con ellos sus coronas de gloria . 

  Capítulo 16. De las imágenes. 

Pero ya que algunos nos critican por adorar y honrar la imagen de nuestro Salvador y la de nuestra Señora, y también las del resto de los santos y siervos de Cristo , que recuerden que en el principio Dios creó al hombre a su propia imagen. Génesis 1:26 ¿Sobre qué base, entonces, nos mostramos reverencia unos a otros a menos que sea porque estamos hechos a la imagen de Dios? Porque como dice Basilio, ese versado expositor de las cosas divinas, el honor dado a la imagen pasa al prototipo. Ahora bien, un prototipo es aquello que es imagen, de lo cual se obtiene el derivado. ¿Por qué fue que el pueblo mosaico honró por todas partes el tabernáculo (Éxodo 33:10) que tenía una imagen y tipo de las cosas celestiales, o más bien de toda la creación? De hecho, Dios le dijo a Moisés : « Mira, hazlos según el modelo que te fue mostrado en el monte» . También los querubines, que cubren el propiciatorio, ¿no son obra de manos humanas (Éxodo 25:18 )? ¿Qué es, además, el célebre templo de Jerusalén? ¿No es hecho a mano y modelado por la habilidad humana (1 Reyes 8) ? Además, la Sagrada Escritura censura a quienes adoran imágenes esculpidas, pero también a quienes sacrifican a los demonios . 

Los griegos sacrificaban , al igual que los judíos : pero los griegos a los demonios y los judíos a Dios . El sacrificio de los griegos fue rechazado y condenado, pero el sacrificio de los justos fue muy aceptable a Dios . Pues Noé sacrificó , y Dios percibió un olor grato (Génesis 8:21) , recibiendo la fragancia de la elección correcta y la buena voluntad hacia Él. Así pues, las imágenes esculpidas de los griegos, al ser imágenes de deidades, fueron rechazadas y prohibidas. Pero además de esto, ¿quién puede imitar al Dios invisible, incorpóreo, incircunscrito y sin forma? Por lo tanto, dar forma a la Deidad es el colmo de la locura y la impiedad. Y por eso en el Antiguo Testamento el uso de imágenes no era común. Pero después de que Dios, en su entrañable compasión, se hizo hombre para nuestra salvación , no como Abraham lo vio en apariencia humana , ni como lo vieron los profetas , sino siendo verdaderamente hombre, y después de que vivió en la tierra y habitó entre los hombres (Baruc 3:38) , obró milagros , sufrió, fue crucificado, resucitó y fue llevado de vuelta al cielo , ya que todas estas cosas realmente sucedieron y fueron vistas por los hombres , fueron escritas para el recuerdo y la instrucción de nosotros, los que no estábamos vivos en ese momento, para que, aunque no viéramos, aún pudiéramos, oyendo y creyendo, obtener la bendición del Señor. Pero viendo que no todos tienen conocimientos de letras ni tiempo para la lectura, los Padres aprobaron representar estos acontecimientos en imágenes como actos de gran heroísmo, para que formaran un memorial conciso de ellos. A menudo, sin duda, cuando no tenemos presente la pasión del Señor y vemos la imagen de la crucifixión de Cristo , su pasión salvadora nos viene a la memoria, y nos postramos y adoramos no lo material, sino aquello que es imagen: así como no adoramos lo material de los Evangelios , ni lo material de la Cruz, sino lo que estos representan. 

Pues ¿en qué se diferencia la cruz , que representa al Señor, de una cruz que no lo hace? Lo mismo ocurre con la Madre del Señor. Pues el honor que le rendimos se refiere a Aquel que se hizo carne de ella. Y de igual modo, las acciones valientes de los hombres santos nos incitan a ser valientes, a emular e imitar su valor y a glorificar a Dios. Como dijimos, el honor que se rinde al mejor de los compañeros de servicio es una prueba de buena voluntad hacia nuestra Señora común, y el honor rendido a la imagen se transmite al prototipo. Pero esta es una tradición no escrita, al igual que el culto a Oriente y la adoración de la Cruz, y muchas otras cosas similares. También se cuenta cierta historia de cómo cuando Augarus era rey sobre la ciudad de Edessenes , envió a un retratista para pintar una semejanza del Señor, y cuando el pintor no pudo pintar debido al brillo que brillaba de Su rostro, el Señor mismo puso una vestidura sobre Su propio rostro divino y vivificante e imprimió en ella una imagen de Sí mismo y se la envió a Augarus, para satisfacer así su deseo. Además de que los apóstoles transmitieron mucho que no estaba escrito, Pablo , el apóstol de los gentiles , nos dice con estas palabras: Así que, hermanos, estad firmes y retened la tradición que habéis aprendido de nosotros, sea por palabra o por carta . 2 Tesalonicenses 2:15 Y a los corintios escribe: Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis la tradición tal como os la he transmitido. 1 Corintios 11:2 . 

  Capítulo 17. Acerca de la Escritura. 

Es uno y el mismo Dios a quien tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento proclaman, quien es alabado y glorificado en la Trinidad: He venido , dice el Señor, no para abrogar la ley, sino para cumplirla . Mateo 5:17 Porque él mismo obró nuestra salvación, para lo cual existe toda la Escritura y todo el misterio . Y otra vez: Escudriñad las Escrituras , porque ellas son las que dan testimonio de mí . Juan 5:39 Y el Apóstol dice: Dios , habiendo hablado muchas veces y de diversas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas , en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo . 

Hebreos 1:1-2 Por tanto, la ley y los profetas , los evangelistas , los apóstoles , los pastores y los maestros, hablaron por el Espíritu Santo . Toda la Escritura, entonces, es dada por inspiración de Dios y también es ciertamente provechosa . 2 Timoteo 3:16 Por lo tanto, escudriñar las Escrituras es una obra muy justa y muy provechosa para las almas . Porque así como el árbol plantado junto a los canales de las aguas, también el alma regada por la divina Escritura se enriquece y da fruto en su temporada, a saber, la creencia ortodoxa , y se adorna con hojas perennes, es decir, acciones agradables a Dios . Porque a través de las Sagradas Escrituras somos entrenados para la acción que agrada a Dios , y la contemplación serena . Porque en estas encontramos tanto la exhortación a toda virtud como la disuasión de todo vicio . 

Si, por lo tanto, somos amantes del aprendizaje, también seremos instruidos en muchas cosas. Porque con el cuidado y el trabajo y la gracia de Dios el Dador, todas las cosas se logran. Porque todo aquel que pide, recibe, y el que busca, encuentra, y al que llama, se le abrirá . Lucas 11:10 Por tanto, llamemos a ese hermoso jardín de las Escrituras , tan fragante, dulce y floreciente, con sus variados sonidos de pájaros espirituales y divinamente inspirados resonando en nuestros oídos, apoderándose de nuestros corazones, consolando al doliente, pacificando al enojado y llenándolo de alegría eterna: lo que fija nuestra mente en el lomo brillante como el oro de la paloma divina, cuyas brillantes plumas sostienen al Hijo unigénito y Heredero del Labrador Mateo 21:37 de esa Viña espiritual y nos conducen a través de Él al Padre de las Luces. Santiago 1:17 Pero no llamemos descuidadamente, sino con celo y constantemente: para que no nos cansemos de llamar. Porque así se nos abrirá. Si leemos una o dos veces y no entendemos lo que leemos, no nos cansemos, sino persistamos, hablemos mucho, preguntemos. Porque pregunta a tu Padre , dice, y Él te lo mostrará; a tus ancianos, y ellos te lo dirán . Deuteronomio 32:7 Porque no todos tienen ese conocimiento . 1 Corintios 8:7 Bebamos de la fuente del huerto, aguas perennes y purísimas que brotan para vida eterna . Juan 4:14 Aquí, deleitémonos, deleitémonos hasta saciarnos: porque las Escrituras poseen una gracia inagotable.Pero si podemos extraer algo rentable de fuentes externas, nada nos lo impide. 

Convirtámonos en comerciantes de dinero experimentados, acumulando el oro verdadero y puro y descartando el espurio. Conservemos los dichos más justos, pero descartemos los dioses absurdos y los mitos extraños: pues podríamos vencerlos con la mayor fuerza por sí mismos. Obsérvese, además, que hay veintidós libros del Antiguo Testamento , uno por cada letra del hebreo. Pues hay veintidós letras, de las cuales cinco son dobles, y así llegan a ser veintisiete. Pues las letras Caph, Mem, Nun, Pe y Sade son dobles. Y así, el número de libros de esta manera es veintidós, pero resulta ser veintisiete debido al carácter doble de cinco. Pues Rut se une a Jueces, y los hebreos los cuentan como un solo libro; el primer y segundo libro de Reyes se cuentan como uno; y lo mismo ocurre con el tercer y cuarto libro de Reyes; y también el primero y segundo de Paraleipómenes; y el primero y segundo de Esdras. De esta manera, entonces, los libros se reúnen en cuatro Pentateucos y otros dos sobran, para formar así los libros canónicos. Cinco de ellos son de la Ley: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Este, que es el código de la Ley, constituye el primer Pentateuco. Luego viene otro Pentateuco, el llamado Grapheia, o como algunos lo llaman, Hagiographa, que son los siguientes: Jesús el Hijo de Nave, Jueces junto con Rut, primero y segundo Reyes, que son un solo libro, tercero y cuarto Reyes, que son un solo libro, y los dos libros de los Paraleipomena que son un solo libro. Este es el segundo Pentateuco. El tercer Pentateuco son los libros en verso, a saber, Job, Salmos, Proverbios de Salomón, Eclesiastés de Salomón y el Cantar de los Cantares de Salomón. 

El cuarto Pentateuco son los libros proféticos, a saber, los doce profetas que constituyen un solo libro, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel. Luego vienen los dos libros de Esdra convertidos en uno, y Ester. También están el Panaretus, es decir, la Sabiduría de Salomón, y la Sabiduría de Jesús , publicada en hebreo por el padre de Sirácides y posteriormente traducida al griego por su nieto, Jesús, hijo de Sirácides. Estas son obras virtuosas y nobles, pero no se cuentan ni se colocaron en el arca. El Nuevo Testamento contiene cuatro evangelios , el de Mateo , el de Marcos , el de Lucas y el de Juan : los Hechos de los Santos Apóstoles, por Lucas el Evangelista: siete epístolas católicas , a saber: una de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan y una de Judas: catorce cartas del Apóstol Pablo : el Apocalipsis de Juan el Evangelista : los Cánones de los Santos Apóstoles , por Clemente. 

  Capítulo 18. De las cosas dichas acerca de Cristo. 

Las cosas dichas acerca de Cristo caen en cuatro modos genéricos. Porque algunos lo encajan incluso antes de la encarnación , otros en la unión, otros después de la unión, y otros después de la resurrección. También de aquellos que se refieren al período anterior a la encarnación hay seis modos: porque algunos de ellos declaran la unión de naturaleza e identidad en esencia con el Padre , como este, Yo y el Padre somos uno (Juan 10:30 ); también este, El que me ha visto a mí, ha visto al Padre ; y este, Quien siendo en forma de Dios (Filipenses 2:6) , y así sucesivamente. Otros declaran la perfección de la subsistencia, como estos, Hijo de Dios , y la Imagen Expresa de Su persona (Hebreos 1:3) , y Mensajero de gran consejo, Consejero Admirable (Isaías 9:6) , y similares. Además, otros declaran la inhabitación de las subsistencias entre sí, como « Yo estoy en el Padre y el Padre en mí» (Juan 14:10 ); y el fundamento inseparable, como, por ejemplo, la Palabra, la Sabiduría, el Poder y la Refulgencia. Pues la Palabra está inseparablemente establecida en la mente (y me refiero a la mente esencial), y también lo están la sabiduría y el poder en aquel que es poderoso, y la refulgencia en la luz, todo lo cual emana de estos. Y otros dan a conocer el hecho de Su origen del Padre como causa , por ejemplo Mi Padre es mayor que yo . Juan 14:28 Porque de Él deriva tanto Su ser como todo lo que tiene: Su ser fue por medios generativos y no creativos, como, Salí del Padre y he venido Juan 16:28 , y vivo por el Padre . 

Pero todo lo que Él tiene no es Suyo por don gratuito o por enseñanza, sino en un sentido causal, como, El Hijo no puede hacer nada por Sí mismo sino lo que ve hacer al Padre . Porque si el Padre no es, tampoco lo es el Hijo. Porque el Hijo es del Padre y en el Padre y con el Padre , y no después del Padre. De la misma manera también lo que Él hace es de Él y con Él. Porque hay uno y el mismo, no similar sino el mismo, voluntad y energía y poder en el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo . Además, se dicen otras cosas como si la buena voluntad del Padre se cumpliera por medio de su energía, y no como por medio de un instrumento o un siervo, sino como por medio de su Palabra esencial e hipostática y de su Sabiduría y Poder, porque sólo una acción se observa en el Padre y en el Hijo, como por ejemplo, Todas las cosas por él fueron hechas , Juan 11:42 , y envió su Palabra y los sanó , y Para que crean que tú me enviaste, Juan 17:2 . Algunos, de nuevo, tienen un sentido profético, y de estos algunos están en tiempo futuro: por ejemplo, Él vendrá abiertamente , y esto de Zacarías, He aquí, tu Rey viene a ti Zacarías 9:9 , y esto de Miqueas, He aquí, el Señor sale de su lugar y descenderá y hollará las alturas de la tierra . Miqueas 1:3 Pero otros, aunque futuros, se ponen en tiempo pasado, como, por ejemplo, Este es nuestro Dios: Por lo tanto fue visto sobre la tierra y habitó entre los hombres Baruc 3:38 , y El Señor me creó en el principio de sus caminos para sus obras Proverbios 8:22 , y Por lo cual Dios , tu Dios , te ungió con óleo de alegría más que a tus compañeros , y cosas por el estilo. Lo dicho, entonces, que se refiere al período anterior a la unión le será aplicable incluso después de ella; pero lo que se refiere al período posterior a la unión no le será aplicable en absoluto antes de ella, a menos que sea en sentido profético, como dijimos. Lo que se refiere al tiempo de la unión tiene tres modalidades. 

Pues cuando nuestro discurso trata el aspecto superior, hablamos de la deificación de la carne, su asunción del Verbo y su exaltación suprema, etc., manifestando las riquezas que se añaden a la carne mediante la unión y conjunción natural con el Altísimo Dios el Verbo . Y cuando nuestro discurso trata el aspecto inferior, hablamos de la encarnación de Dios el Verbo , su hacerse hombre, su despojamiento de sí mismo, su pobreza, su humildad. Pues estas y otras similares se imponen al Verbo y a Dios mediante su mezcla con la humanidad. Cuando, de nuevo, consideramos ambos aspectos simultáneamente, hablamos de unión, comunidad, unción, conjunción natural, conformación, etc. Las dos primeras modalidades, entonces, tienen su razón de ser en esta tercera modalidad. Pues mediante la unión se aclara lo que cada uno ha obtenido de la íntima unión y la permeación a través del otro. Pues mediante la unión en subsistencia, se dice que la carne se deifica y se convierte en Dios, y es igualmente Dios con el Verbo; y se dice que Dios el Verbo se hace carne, se hace hombre, y se le llama criatura y, por último, Isaías 48:12 : no en el sentido de que las dos naturalezas se convierten en una naturaleza compuesta (pues no es posible que las cualidades naturales opuestas existan al mismo tiempo en una naturaleza), sino en el sentido de que las dos naturalezas están unidas en subsistencia y se permean mutuamente sin confusión ni transmutación. Además, la permeación no provino de la carne, sino de la divinidad: pues es imposible que la carne penetre a través de la divinidad; pero la naturaleza divina, una vez permeando a través de la carne, también le dio a la carne el mismo poder inefable de permeación; y esto es, de hecho, lo que llamamos unión. Obsérvese también que en el caso del primer y segundo modo de los que pertenecen al período de la unión, se observa reciprocidad. Pues cuando hablamos de la carne, usamos los términos deificación y asunción del Verbo, y exaltación suprema y unción. Pues estos se derivan de la divinidad, pero se observan en relación con la carne. Y cuando hablamos del Verbo, usamos los términos vaciamiento, encarnación , hacerse hombre, humildad y similares; y estos, como dijimos, se imponen al Verbo y a Dios a través de la carne. 

Pues Él soportó estas cosas en persona por su propia voluntad . De las cosas que se refieren al período posterior a la unión, hay tres modalidades. La primera declara su naturaleza divina, como: « Yo estoy en el Padre y el Padre en mí» (Juan 14:1) , y «Yo y el Padre somos uno »; y todas las cosas que se afirman de Él antes de asumir la humanidad, se afirmarán de Él incluso después de asumirla, con la excepción de que no asumió la carne ni sus propiedades naturales. El segundo declara su naturaleza humana , como: Ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he dicho la verdad , y Así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado , y cosas semejantes. Además, de las declaraciones hechas y escritas sobre Cristo el Salvador según la costumbre humana , ya sean dichos o acciones, hay seis modalidades. Algunas de ellas se hicieron o dijeron naturalmente, de acuerdo con la encarnación ; por ejemplo, su nacimiento de una virgen , su crecimiento y progreso con la edad, su hambre, sed, cansancio, miedo , sueño, ser traspasado por clavos, muerte y todas esas pasiones naturales e inocentes . 

Pues en todas ellas hay una mezcla de lo divino y lo humano , aunque se considera que pertenecen en realidad al cuerpo, lo divino no sufre ninguna de estas cosas, sino que procura mediante ellas nuestra salvación . Otras son de naturaleza adscriptiva, como la pregunta de Cristo: " ¿Dónde habéis puesto a Lázaro ?" (Juan 11:34 ), su huida a la higuera, su retroceso, es decir, su retractación, su oración y su aparentar que hubiera ido más lejos ( Lucas 24:28). Porque ni como Dios ni como hombre necesitaba estas cosas ni otras similares, sino solo porque su forma era la de un hombre, como lo exigían la necesidad y la conveniencia. 

Por ejemplo, la oración era para demostrar que no se opone a Dios , pues honra al Padre como causa de sí mismo; y la pregunta no se hizo por ignorancia , sino para demostrar que en verdad es hombre y Dios; y el retractarse es para enseñarnos a no ser impulsivos ni a rendirnos. Otras veces se dicen en forma de asociación y relación, como, Dios mío , Dios mío , ¿por qué me has desamparado? Mateo 27:46 ? y Él lo hizo pecado por nosotros, quien no conoció pecado 2 Corintios 5:21 , y siendo hecho maldición por nosotros Gálatas 3:13 ; también, Entonces el Hijo mismo se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas 1 Corintios 15:28 Porque ni como Dios ni como hombre fue abandonado por el Padre , ni se hizo pecado ni maldición, ni requirió estar sujeto al Padre. Porque como Dios, es igual al Padre y no se opone a Él ni se sujeta a Él; y como Dios , nunca fue en ningún momento desobediente a Su Engendrador para que fuera necesario que Él lo sujetara. Apropiando, entonces, nuestra persona y clasificándose a sí mismo con nosotros, usó estas palabras. Porque estamos atados a las cadenas del pecado y de la maldición como infieles y desobedientes, y por tanto abandonados. Otros se mencionan por distinción de pensamiento. Pues si se separan en el pensamiento cosas inseparables en la verdad real , para separar la carne del Verbo, se usan los términos «siervo» e « ignorante » para referirse a Él, pues, en efecto, Él era de naturaleza súbdita e ignorante , y salvo que estaba unido a Dios el Verbo , Su carne era servil e ignorante . Pero debido a la unión en subsistencia con Dios el Verbo, no era ni servil ni ignorante . De esta manera, también, llamó al Padre su Dios. Otras, a su vez, tienen el propósito de revelarlo a nosotros y fortalecer nuestra fe , como: Y ahora, oh Padre, glorifícame con la gloria que tuve contigo, antes que el mundo fuese . Juan 17:5 Porque él mismo fue glorificado y es glorificado , pero su gloria no nos fue manifestada ni confirmada. 

También lo que dijo el apóstol: Declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad , por la resurrección de entre los muertos . Romanos 1:4 Porque por los milagros , la resurrección y la venida del Espíritu Santo se manifestó y confirmó al mundo que él es el Hijo de Dios . Y esto también Lucas 2:40 : El niño crecía en sabiduría y gracia . Otros hacen referencia a Su apropiación de la vida personal de los judíos , al contarse entre los judíos , como le dice a la mujer samaritana : Vosotros adoráis lo que no sabéis ; nosotros adoramos lo que sabemos , porque la salvación viene de los judíos (Juan 4:22) . El tercer modo declara la única subsistencia y expone la naturaleza dual: por ejemplo, « Y yo vivo por el Padre, así también el que me come, también él vivirá por mí» . Y esto: «Voy al Padre y no me veréis más» . Y esto: « No habrían crucificado al Señor de la Gloria ». 1 Corintios 2:8 Y esto: « Y nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo» (Juan 3:13) , y similares. De las afirmaciones que se refieren al período posterior a la resurrección, algunas son apropiadas para Dios , como « Bautizándolos en el nombre del Padre , del Hijo y del Espíritu Santo» (Mateo 28:19) , pues aquí «Hijo» se usa claramente como Dios ; también « Y he aquí, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo» , y otras similares. «Porque Él está con nosotros como Dios» . Otras son apropiadas para el hombre , como « Lo sostuvieron de los pies» , « Allí me verán» , etc. Además, de aquellos que se refieren al período posterior a la Resurrección que son adecuados para el hombre, hay diferentes modos. Porque algunos realmente ocurrieron, pero no según la naturaleza, sino según la dispensación, para confirmar el hecho de que el mismo cuerpo, que sufrió, resucitó; tales son las bendiciones, el comer y beber después de la resurrección. Otros ocurrieron real y naturalmente, como cambiar de un lugar a otro sin problemas y pasar por puertas cerradas. Otros tienen el carácter de simulación, como, Él hizo como si hubiera ido más allá . 

Lucas 24:28 Otros son apropiados para la doble naturaleza, como, Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios ( Juan 20:17) , y El Rey de Gloria entrará (Juan 20:17) , y Él se sentó a la diestra de la Majestad en las Alturas . Hebreos 1:3 Finalmente, otros deben entenderse como si Él se estuviera clasificando con nosotros, en la manera de separación en el pensamiento puro, como, Mi Dios y vuestro Dios (Juan 20:17) . Aquellos que son sublimes deben asignarse a la naturaleza divina, que es superior a la pasión y al cuerpo; y aquellos que son humildes deben atribuirse a la naturaleza humana ; y aquellos que son comunes deben atribuirse al compuesto, es decir, al único Cristo, que es Dios y hombre . Y debe entenderse que ambos pertenecen a un solo y mismo Jesucristo , nuestro Señor. Porque si sabemos lo que es propio de cada uno, y percibimos que ambos son realizados por uno y el mismo, tendremos la verdadera fe y no nos extraviaremos. Y de todo esto se reconoce la diferencia entre las naturalezas unidas, y el hecho de que, como dice el piadosísimo Cirilo, no son idénticas en la cualidad natural de su divinidad y humanidad. Pero, sin embargo, hay un solo Hijo, Cristo y Señor: y como Él es uno, también tiene una sola persona, la unidad en subsistencia no se divide en partes por el reconocimiento de la diferencia de las naturalezas. 

  Capítulo 19. Que Dios no es la causa de los males. 

Cabe observar que es costumbre en las Sagradas Escrituras hablar de la permisión de Dios como de su poder, como cuando el apóstol dice en la Epístola a los Romanos: «¿ No tiene potestad el alfarero sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra ?». Y por esta razón, Él mismo hace esto o aquello. Porque Él es el único Creador de todas las cosas; sin embargo, no es Él quien crea cosas nobles o innobles, sino la elección personal de cada uno. Y esto se manifiesta en lo que el mismo apóstol dice en la Segunda Epístola a Timoteo: « En una casa grande no solo hay vasos de oro y de plata, sino también de madera y de barro; y algunos para honra y otros para deshonra. Si uno, pues, se purifica de estos, será un vaso para honra , santificado, apto para el uso del Señor y preparado para toda buena obra» . 2 Timoteo 2:20-21 Y es evidente que la purificación debe ser voluntaria : pues si un hombre , dice, se purifica a sí mismo. Y la antístrofa consecuente responde: Si un hombre no se purifica a sí mismo, será un vaso para deshonra, inapropiado para el uso del amo y apto solo para ser roto en pedazos. Por lo tanto, este pasaje que hemos citado y esto, Dios los ha encerrado a todos en la incredulidad (Romanos 11:32) , y esto, Dios les ha dado el espíritu de letargo, ojos para que no vean y oídos para que no oigan , todo esto debe entenderse no como si Dios mismo estuviera energizando, sino como si Dios estuviera permitiendo, tanto por el libre albedrío como porque la bondad no conoce compulsión. Por lo tanto, en las Sagradas Escrituras se suele hablar de su permiso como de su energía y obra. Es más, incluso cuando dice que Dios crea cosas malas , y que no hay mal en una ciudad que el Señor no haya hecho , no quiere decir con estas palabras (Amós 3:6) que el Señor sea la causa del mal , sino que la palabra « mal » se usa de dos maneras, con dos significados. Pues a veces significa lo que es malo por naturaleza, y esto es lo opuesto a la virtud y la voluntad de Dios ; y a veces significa lo que es malo y opresivo para nuestra sensación, es decir, las aflicciones y las calamidades. Ahora bien, estas son aparentemente malas porque son dolorosas, pero en realidad son buenas. Pues para quienes las comprenden se convirtieron en embajadores de conversión y salvación . 

La Escritura dice que Dios es el Autor de estas. Además, hay que tener en cuenta que también nosotros somos causa de ellos , pues los males involuntarios son hijos de los voluntarios . Esto también debe reconocerse, que es habitual en las Escrituras que algunas cosas que deben considerarse efectos se declaren en un sentido causal, como: Contra ti, solo contra ti, he pecado y he hecho esto malo ante tus ojos, para que pudieras ser justificado cuando hablas y prevalecer cuando juzgas . Porque el pecador no pecó para que Dios prevaleciera, ni Dios requirió nuestro pecado para que por él pudiera revelarse como vencedor. Porque por encima de la comparación, Él gana el premio de la victoria contra todos, incluso contra aquellos que son sin pecado, siendo Creador, incomprensible, increado y poseedor de gloria natural y no adventicia . Pero es porque cuando pecamos, Dios no es injusto en su ira contra nosotros; y cuando perdona al penitente, se muestra victorioso sobre nuestra maldad . Pero no es por esto que pecamos , sino porque así resulta la cosa. Es como si uno estuviera sentado en el trabajo y un amigo estuviera cerca, y otro dijera: Mi amigo vino para que yo no trabajara ese día. El amigo, sin embargo, no estaba presente para que el hombre no trabajara, pero ese fue el resultado. Porque, ocupado en recibir a su amigo, no trabajó. Estas cosas también se mencionan como efectos, porque así resultaron los asuntos. Además, Dios no quiere que solo Él sea justo, sino que todos, en la medida de lo posible, sean semejantes a Él. 

  Capítulo 20. Que no hay dos reinos. 

Que no hay dos reinos, uno bueno y otro malo, lo veremos a partir de esto. Pues el bien y el mal se oponen y se destruyen mutuamente, y no pueden existir el uno en el otro ni con el otro. Por lo tanto, cada uno de ellos, en su propia división, pertenecerá al todo, y primero serán circunscritos, no solo por el todo, sino también cada uno de ellos por parte del todo. A continuación pregunto quién asigna a cada uno su lugar. Pues no afirman haber llegado a un acuerdo amistoso ni haberse reconciliado. Pues el mal no es malo cuando está en paz y reconciliado con el bien, ni el bien es bueno cuando está en términos amistosos con el mal . Pero si Aquel que ha asignado a cada uno su propia esfera de acción es algo diferente de ellos, debe ser Dios. Una de dos cosas es, en efecto, necesaria: o que entren en contacto y se destruyan mutuamente, o que exista un punto intermedio donde no existan ni el bien ni el mal , separándolos como una partición. Y así ya no habrá dos, sino tres reinos. Nuevamente, una de estas alternativas es necesaria: o bien están en paz, lo cual es completamente incompatible con el mal (pues lo que está en paz no es malo ), o bien están en conflicto, lo cual es incompatible con la bondad (pues lo que está en conflicto no es perfectamente bueno), o bien el mal está en conflicto y el bien no se venga, sino que es destruido por el mal , o bien están siempre en problemas y angustia, lo cual no es señal de bondad. Por lo tanto, solo hay un reino, libre de todo mal . 

 Pero si esto es así, dicen, ¿de dónde proviene el mal ? Pues es completamente imposible que el mal se origine de la bondad. Respondemos, pues, que el mal no es otra cosa que la ausencia de bondad y una transición de lo natural a lo antinatural, pues nada malo es natural. Pues todas las cosas, cualesquiera que sean las que Dios creó, son muy buenas (Génesis 1:31) , en la medida en que fueron hechas; por lo tanto, si permanecen tal como fueron creadas, son muy buenas, pero cuando voluntariamente se apartan de lo natural y se inclinan hacia lo antinatural, caen en el mal . Por naturaleza, pues, todas las cosas son sirvientes del Creador y le obedecen . Así pues, siempre que alguna de sus criaturas se rebela voluntariamente y desobedece a su Creador, introduce el mal en sí misma. Pues el mal no es una esencia ni una propiedad de la esencia , sino un accidente, es decir, una desviación voluntaria de lo natural hacia lo antinatural, que es el pecado . ¿De dónde, entonces, proviene el pecado ? Es una invención del libre albedrío del diablo . ¿Es , entonces, el diablo malo ? En la medida en que fue creado, no es malo , sino bueno. Pues fue creado por su Creador como un ángel brillante y muy brillante , dotado de libre albedrío por ser racional. Pero voluntariamente se apartó de la virtud natural y cayó en la oscuridad del mal , alejándose de Dios , quien es el único bueno y puede dar vida y luz. Pues de Él todo bien deriva su bondad, y en la medida en que se separa de Él en la voluntad (pues no está en su lugar), cae en el mal . 

  Capítulo 21. El propósito por el cual Dios en su previo conocimiento creó personas que pecarían y no se arrepentirían. 

Dios en su bondad trajo lo que existe a la existencia de la nada, y tiene conocimiento previo de lo que existirá en el futuro. Si, por lo tanto, no existieran en el futuro, no serían malos en el futuro ni serían conocidos de antemano. Porque el conocimiento es de lo que existe y el conocimiento previo es de lo que seguramente existirá en el futuro. Porque el simple ser viene primero y luego el ser bueno o malo . Pero si la existencia misma de aquellos, que por la bondad de Dios han de existir en el futuro, se viera impedida por el hecho de que se volvieran malos por su propia elección, el mal habría prevalecido sobre la bondad de Dios . Por lo cual Dios hace que todas sus obras sean buenas, pero cada una se vuelve buena o mala por su propia elección . Aunque, entonces, el Señor dijo, Bueno sería para ese hombre no haber nacido Marcos 14:21 , lo dijo en condenación no de su propia creación sino del mal que su propia creación había adquirido por su propia elección y por su propia negligencia. Pues la negligencia que caracteriza el juicio del hombre hizo que la beneficencia de su Creador no le fuera provechosa. Es como si alguien, tras haber obtenido riquezas y dominio de un rey, se enseñoreara de su benefactor, quien, tras haberlo vencido, lo castigaría como merece si lo viera conservar la soberanía hasta el final. 

  Capítulo 22. De la ley de Dios y de la ley del pecado. 

La Deidad es buena y más que buena, y también lo es su voluntad . Porque lo que Dios desea es bueno . Además, el precepto que enseña esto es ley, para que, aferrándonos a él, andemos en la luz (1 Juan 1:7 ). La transgresión de este precepto es pecado , y este continúa existiendo debido al ataque del diablo y a nuestra aceptación voluntaria y sin restricciones ( Romanos 7:23) . Y esto también se llama ley (Romanos 7:25 ). Y así, la ley de Dios , al instalarse en nuestra mente , la atrae hacia sí y remueve nuestra conciencia . Y nuestra conciencia también se llama ley de nuestra mente. Además, el asalto del maligno , es decir, la ley del pecado , que se instala en nuestra carne, nos asalta a través de ella. Pues al transgredir voluntariamente la ley de Dios y recibir el asalto del maligno , le dimos acceso, vendiéndonos al pecado . Por lo tanto, nuestro cuerpo se ve fácilmente impulsado a él. Y así, el sabor y la percepción del pecado que se acumulan en nuestro cuerpo, es decir, la lujuria y el placer corporales, son ley en nuestra carne. Por lo tanto, la ley de mi mente , es decir, la conciencia , simpatiza con la ley de Dios , es decir, el precepto, y la convierte en su voluntad. Pero la ley del pecado , es decir, el asalto realizado mediante la ley que está en nuestros miembros, o mediante la lujuria , la inclinación y el movimiento del cuerpo y de la parte irracional del alma , se opone a la ley de mi mente , es decir, a la conciencia , y me lleva cautivo (aunque hago de la ley de Dios mi voluntad y pongo mi amor en ella, y no hago del pecado mi voluntad), debido a la mezcla: y mediante la suavidad del placer y la lujuria del cuerpo y de la parte irracional del alma , como dije, me extravía y me induce a convertirme en siervo del pecado . Pero lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil a través de la carne, Dios , enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado (pues asumió carne pero no pecado ), condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros que no andamos conforme a la carne sino en el Espíritu Romanos 8:3-4 . Porque el Espíritu ayuda nuestras debilidades y da poder a la ley de nuestra mente , contra la ley que está en nuestros miembros. Porque el versículo, no sabemos qué debemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede con gemidos indecibles , él mismo nos enseña qué pedir . Por lo tanto, es imposible llevar a cabo los preceptos del Señor excepto con paciencia y oración . 

  Capítulo 23. Contra los judíos sobre la cuestión del sábado. 

El séptimo día se llama Sabbath y significa descanso. Pues en él Dios descansó de todas sus obras (Génesis 2:2 ), como dice la Sagrada Escritura : y así el número de días asciende hasta siete y luego vuelve a empezar desde el primero. Este es el número preciado para los judíos , pues Dios ordenó que se le honrara , y no de forma casual, sino con la imposición de penas muy severas por la transgresión. Y no fue de una manera sencilla como Él lo ordenó, sino por ciertas razones comprendidas místicamente por los espirituales y perspicaces. Hasta donde yo, en mi ignorancia , sé , para empezar con cosas inferiores y más densas, Dios , conociendo la densidad de los israelitas y su amor carnal y propensión hacia la materia en todo, hizo esta ley: primero, para que el siervo y el ganado descansaran ( Deuteronomio 5:14, como está escrito, porque el justo considera la vida de su bestia) (Proverbios 12:10 ); luego, para que cuando se relajan de la distracción de las cosas materiales, pueden reunirse con Dios , pasando todo el séptimo día en salmos, himnos y cánticos espirituales, estudiando las Escrituras divinas y descansando en Dios . Porque cuando la ley no existía ni había Escritura divinamente inspirada, el sábado no estaba consagrado a Dios . Pero cuando Moisés dio la Escritura divinamente inspirada , el sábado fue consagrado a Dios para que en él quienes no dedican toda su vida a Dios , ni subordinan sus deseos al Maestro como a un Padre, sino que son como siervos necios, puedan en ese día hablar mucho sobre su ejercicio, y puedan abstraer una pequeña, en verdad insignificante, porción de su vida para el servicio de Dios , y esto por temor a los castigos y castigos que amenazan a los transgresores. Porque la ley no fue hecha para el justo, sino para el injusto . 

1 Timoteo 1:9 Moisés , en verdad , fue el primero en ayunar con Dios durante cuarenta días y de nuevo durante otros cuarenta, y así, sin duda, en afligirse de hambre en los sábados , aunque la ley prohibía la autoaflicción en sábado . Pero si objetaran que esto ocurrió antes de la ley, ¿qué dirían de Elías el tesbita, quien completó un viaje de cuarenta días con una sola comida (1 Reyes 19:8) ? Pues él, al afligirse así en los sábados no solo con hambre, sino también con cuarenta días de viaje, quebrantó el sábado ; y sin embargo , Dios , quien dio la ley, no se enojó con él, sino que se le mostró en el Coreb como recompensa por su virtud.. ¿Y qué dirán de Daniel? ¿No pasó tres semanas sin comer Daniel 10:2 ? Y de nuevo, ¿no circuncidó todo Israel al niño en sábado , si resultaba ser el octavo día después del nacimiento Génesis 17:12 ? ¿Y no celebran el gran ayuno que la ley ordena si cae en sábado Levítico 16:31 ? Y además, ¿no profanan los sacerdotes y los levitas el sábado en las obras del tabernáculo Mateo 12:5 y aun así son considerados inocentes? Sí, si un buey cae en un pozo en sábado , el que lo saca es inocente, mientras que el que no lo hace es condenado. ¿Y no rodearon todos los israelitas los muros de Jericó llevando el Arca de Dios durante siete días, en los que seguramente estaba incluido el sábado Josué iii . Como dije, por lo tanto, con el propósito de asegurar tiempo libre para adorar a Dios, a fin de que tanto siervos como bestias de carga pudieran dedicarle una pequeña porción y descansar, la observancia del sábado fue ideada para los carnales que aún eran infantiles y estaban atados a los elementos del mundo (Gálatas 4:3 ), incapaces de concebir nada más allá del cuerpo y la letra. Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo Unigénito, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos . Porque a todos los que lo recibimos, les dio poder de ser hechos hijos de Dios , es decir, a los que creen en él (Juan 1:12 ). Así que ya no somos siervos sino hijos Gálatas 4:7 : ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia : ya no servimos a Dios en parte por temor , sino que estamos obligados a dedicarle todo el lapso de nuestra vida, y hacer que ese siervo, es decir, la ira y el deseo, cese del pecado y se consagre al servicio de Dios , dirigiendo siempre todo nuestro deseo hacia Dios y armando nuestra ira contra los enemigos de Dios: y de la misma manera obstaculizamos a esa bestia de carga, que es el cuerpo, de la servidumbre del pecado , y la impulsamos a asistir hasta lo sumo a los preceptos divinos. Estas son las cosas que la ley espiritual de Cristo nos impone a nosotros y a quienes la observan, y que llegan a ser superiores a la ley de Moisés . 

Porque cuando llegue lo perfecto, entonces lo que es en parte desaparecerá (1 Corintios 13:10 ). Y cuando la cobertura de la ley, es decir, el velo, se rasgue mediante la crucifixión del Salvador , y el Espíritu resplandezca con lenguas de fuego, la letra desaparecerá, las cosas corporales llegarán a su fin, la ley de servidumbre se cumplirá y se nos concederá la ley de la libertad. Sí, celebraremos el reposo perfecto de la naturaleza humana , es decir, el día después de la resurrección, en el que el Señor Jesús , el Autor de la Vida y nuestro Salvador, nos conducirá a la herencia prometida a los que sirven a Dios en el espíritu, una herencia en la que Él mismo entró como nuestro precursor después de resucitar de entre los muertos, y en la cual, abriéndosele las puertas del Cielo , tomó su asiento en forma corporal a la diestra del Padre , donde también vendrán los que guardan la ley espiritual. Lo que nos corresponde, por tanto, a quienes vivimos según el espíritu y no según la letra, es el completo abandono de las cosas carnales, el servicio espiritual y la comunión con Dios . Pues la circuncisión es el abandono del placer carnal y de todo lo superfluo e innecesario. Pues el prepucio no es otra cosa que la piel, que es superflua para el órgano de la lujuria . Y, de hecho, todo placer que no proviene de Dios ni está en Dios es superfluo para el placer: y el prepucio es un ejemplo de ello. El Sabbath , además, es la cesación del pecado ; de modo que ambas cosas resultan ser una sola, y así, cuando son observadas por quienes son espirituales, no suponen ninguna infracción de la ley. Además, observe que el número siete denota todo el tiempo presente, como dice el sapientísimo Salomón, para dar una porción a siete y también a ocho. Eclesiastés 11:2 Y David, el cantor divino, al componer el salmo octavo, cantó sobre la futura restauración tras la resurrección de entre los muertos. Dado que la Ley, por lo tanto, ordenaba que el séptimo día se pasara en descanso de las cosas carnales y dedicado a las espirituales, era una indicación mística para el verdadero israelita que anhelaba ver a Dios , de que debía ofrecerse a Dios en todo momento y elevarse por encima de las cosas carnales. 

  Capítulo 24. De la virginidad. 

Los hombres carnales abusan de la virginidad , y los amantes del placer presentan el siguiente versículo como prueba : Maldito todo aquel que no levante descendencia en Israel . Pero nosotros, confiados por Dios, el Verbo que se hizo carne de la Virgen, respondemos que la virginidad fue implantada en la naturaleza del hombre desde arriba y en el principio. Porque el hombre fue formado de tierra virgen. Solo de Adán fue creada Eva. En el Paraíso, la virginidad prevaleció. De hecho, la Divina Escritura dice que tanto Adán como Eva estaban desnudos y no se avergonzaron . Génesis 2:23 Pero después de su transgresión, conocieron que estaban desnudos, y en su vergüenza se cosieron delantales. Y cuando, después de la transgresión, Adán oyó: Polvo eres y al polvo volverás , cuando la muerte entró en el mundo a causa de la transgresión, entonces conoció Adán a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz . Génesis 4:1 A fin de evitar el desgaste y la destrucción del género humano por la muerte, se ideó el matrimonio, a fin de que el linaje de los hombres se preservase mediante la procreación de los hijos. Pero quizá se pregunten: ¿cuál es entonces el significado de varón y mujer (Génesis 1:27 ) y de "Fructificad y multiplicaos"? En respuesta, diremos que " Fructificad y multiplicaos" no se refiere exclusivamente a la multiplicación mediante el vínculo matrimonial. Pues Dios tenía poder para multiplicar la raza humana también de diferentes maneras, si mantenían el precepto inquebrantable hasta el final. Pero Dios , que conoce todas las cosas antes de existir , sabiendo en su presciencia que caerían en transgresión en el futuro y serían condenados a muerte, anticipó esto e hizo varón y mujer, y les ordenó que fructificaran y se multiplicaran. Prosigamos, pues, nuestro camino y contemplemos las glorias de la virginidad , que también incluye la castidad . Noé, cuando se le ordenó entrar en el arca y se le confió la preservación de la semilla del mundo, recibió esta orden: Entra , dice el Señor, tú y tus hijos, y tu esposa, y las esposas de tus hijos . 

Los separó de sus esposas para que con pureza pudieran escapar del diluvio y ese naufragio del mundo entero. Sin embargo, después del cese del diluvio, dijo: Sal del arca, tú y tus hijos, y tu esposa, y las esposas de tus hijos . Génesis 8:16 He aquí, nuevamente, el matrimonio se concede por el bien de la multiplicación de la raza. Luego, Elías, el auriga que escupe fuego y peregrino en el cielo no abrazó el celibato, y sin embargo, ¿no fue su virtud atestiguada por su ascensión sobrehumana 2 Reyes 2:11 ? ¿Quién cerró los cielos? ¿Quién resucitó a los muertos? ¿Quién dividió el Jordán? ¿No fue el virginal Elías? ¿Y acaso Eliseo, su discípulo , tras haber dado prueba de igual virtud , no pidió y obtuvo como herencia una doble porción de la gracia del Espíritu? ¿Y qué hay de los tres jóvenes? ¿Acaso, al practicar la virginidad, no se volvieron más poderosos que el fuego, pues sus cuerpos, gracias a la virginidad , fueron protegidos del fuego (Daniel 3:20 )? ¿Y acaso no fue el cuerpo de Daniel el que estaba tan endurecido por la virginidad que los dientes de las fieras no pudieron clavarse en él? ¿Acaso Dios , cuando quiso que los israelitas lo vieran, no les ordenó purificar el cuerpo? ¿Acaso los sacerdotes no se purificaron y así se acercaron al santuario del templo para ofrecer víctimas? ¿Y acaso la ley no llamaba a la castidad el gran voto? El precepto de la ley, por lo tanto, debe tomarse en un sentido más espiritual. Pues existe una semilla espiritual que se concibe mediante el amor y el temor de Dios en la matriz espiritual, que produce y da a luz el espíritu de salvación . 

Y en este sentido debe entenderse este versículo: Bienaventurado el que tiene descendencia en Sión y posteridad en Jerusalén. ¿Acaso significa que, aunque sea prostituto, borracho e idólatra, sigue siendo bendecido si tan solo tiene descendencia en Sión y posteridad en Jerusalén? Nadie en su sano juicio diría esto. La virginidad es la regla de vida entre los ángeles , propiedad de toda naturaleza incorpórea. Esto lo decimos sin criticar el matrimonio: ¡Dios no lo quiera! (pues sabemos que el Señor bendijo el matrimonio con su presencia ( Juan 2:1) , y conocemos a quien dijo: « El matrimonio es honroso y el lecho sin mancilla» (Hebreos 13:4 ), pero sabemos que la virginidad es mejor que el matrimonio, por muy bueno que sea. Pues entre las virtudes , al igual que entre los vicios , hay grados superiores e inferiores. Sabemos que todos los mortales, después de los primeros padres de la raza, son descendientes del matrimonio. Pues los primeros padres fueron obra de la virginidad y no del matrimonio. Pero el celibato es, como dijimos, una imitación de los ángeles . Por lo tanto, la virginidad es tanto más honrosa que el matrimonio, como el ángel es superior al hombre. Pero ¿por qué digo ángel ? Cristo mismo es la gloria de la virginidad , quien no fue unigénito del Padre sin principio, emisión ni conexión, sino que también se hizo hombre a nuestra imagen, haciéndose carne por nosotros de la Virgen sin conexión, y manifestando en sí mismo la virginidad verdadera y perfecta . Por lo tanto, aunque no nos lo impuso por ley (pues, como dijo, no todos los hombres pueden recibir esta palabra ( Mateo 19:11 ), en realidad nos lo enseñó y nos dio fuerza para ello. Porque es evidente para todos que la virginidad ahora florece entre los hombres . Ciertamente es buena la procreación impuesta por la ley, y bueno es el matrimonio a causa de las fornicaciones, pues elimina estas (1 Corintios 7:2) , y mediante las relaciones sexuales lícitas no permite que la locura del deseo se inflame en actos ilícitos. Bueno es el matrimonio para quienes no tienen continencia; pero es mejor la virginidad que aumenta la fecundidad del alma y ofrece a Dios el fruto oportuno de la oración . El matrimonio es honorable y el lecho sin mancilla, pero a los fornicarios y adúlteros Dios los juzgará ( Hebreos 13:4) . 

  Capítulo 25. De la circuncisión. 

La circuncisión fue dada a Abraham antes de la ley, después de las bendiciones, después de la promesa, como una señal que lo separaba a él, a su descendencia y a su casa de los gentiles con quienes vivía. Génesis 17:10 Y esto es evidente, porque cuando los israelitas pasaron cuarenta años solos en el desierto , sin tener relaciones con ninguna otra raza, todos los que nacieron en el desierto fueron incircuncisos: pero cuando Josué los condujo a través del Jordán, fueron circuncidados , y se instituyó una segunda ley de la circuncisión . Porque en el tiempo de Abraham se dio la ley de la circuncisión , y durante los cuarenta años en el desierto cayó en suspenso. Y de nuevo por segunda vez Dios dio la ley de la circuncisión a Josué, después del cruce del Jordán, según está escrito en el libro de Josué, hijo de Nun: En ese momento el Señor le dijo a Josué: Hazte cuchillos de piedra de la roca afilada, y reúne y circuncida a los hijos de Israel por segunda vez Josué 5:2 ; y un poco después: Porque los hijos de Israel anduvieron cuarenta y dos años por el desierto de Battaris , hasta que todos los hombres de guerra que habían salido de Egipto fueron incircuncisos, por cuanto no obedecieron a la voz de Jehová; a los cuales juró Jehová que no les mostraría la buena tierra que había jurado a sus padres que les daría, tierra que fluye leche y miel. Y a sus hijos, que él levantó en su lugar, Josué los circuncidó ; pues eran incircuncisos, por cuanto no los habían circuncidado por el camino . Josué 5:6-7 De manera que la circuncisión fue una señal que dividió a Israel de los gentiles con quienes habitaban. Era, además, una figura del bautismo . Pues así como la circuncisión no corta un miembro útil del cuerpo, sino solo una superfluidad inútil, así también por el santo bautismo somos circuncidados del pecado , y el pecado es claramente, por así decirlo, la parte superflua del deseo y no un deseo útil. Pues es completamente imposible que alguien no tenga ningún deseo ni experimente jamás el sabor del placer. Pero la parte inútil del placer, es decir, el deseo y el placer inútiles, es esto lo que constituye el pecado , del cual nos circuncida el santo bautismo , dándonos como prenda la preciosa cruz en la frente, no para separarnos de los gentiles (pues todas las naciones recibieron el bautismo y fueron selladas con la señal de la cruz), sino para distinguir en cada nación a los fieles de los infieles. Por lo tanto, cuando se revela la verdad , la circuncisión es una figura y una sombra sin sentido. Así, la circuncisión es ahora superflua y contraria al santo bautismo . Porque quien se circuncida está obligado a cumplir toda la ley . Gálatas 5:3 Además, el Señor fue circuncidado para cumplir la ley; y cumplió toda la ley y observó el sábado para cumplir y establecer la ley. Mateo 5:17 Además, después de ser bautizado y de que el Espíritu Santo se apareció a los hombres , descendiendo sobre él en forma de paloma, desde entonces se predicó el servicio espiritual, la conducta espiritual y el Reino de los Cielos . 

  Capítulo 26. Acerca del Anticristo. 

Debe saberse que el Anticristo está destinado a venir. Todo aquel, por tanto, que no confiese que el Hijo de Dios vino en carne y es Dios perfecto y se hizo hombre perfecto, después de ser Dios , es Anticristo . 1 Juan 2:22 Pero en un sentido peculiar y especial el que viene en la consumación de los tiempos se llama Anticristo . Primero, entonces, es requisito que el Evangelio sea predicado entre todas las naciones, como dijo el Señor Mateo 24:14 , y luego vendrá a refutar a los judíos impíos . Porque el Señor les dijo: Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis . Juan 5:43 Y el apóstol dice: Por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos, por esto Dios les enviará un poder engañoso para que crean la mentira , a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad , sino que se complacieron en la injusticia . Los judíos, en consecuencia, no recibieron al Señor Jesucristo, quien era el Hijo de Dios y Dios , sino que recibieron al impostor que se hace llamar Dios. Para eso asumirá el nombre de Dios , el ángel le enseña a Daniel, diciendo estas palabras: Ni considerará al Dios de sus padres . Daniel 11:37 Y el apóstol dice: Que nadie os engañe de ninguna manera; porque ese día no vendrá sin que primero venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado , el hijo de perdición: el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de modo que se sienta en el templo de Dios 2 Tesalonicenses 2:3-4 , haciéndose pasar por Dios ; en el templo de Dios dijo; no nuestro templo, sino el antiguo templo judío. Porque él no vendrá a nosotros, sino a los judíos : no por Cristo ni por las cosas de Cristo: por eso se le llama Anticristo . Primero, por lo tanto, es necesario que el Evangelio sea predicado entre todas las naciones Mateo 25:14 : Y entonces se manifestará ese inicuo , cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos , con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, a quienes el Señor matará con la palabra de su boca y destruirá con el resplandor de su venida . El diablo mismo, por lo tanto, no se hace hombre de la manera en que el Señor se hizo hombre. ¡Dios no lo quiera! Pero se hace hombre como descendencia de la fornicación y recibe toda la energía de Satanás . Porque Dios , previendo lo extraño de la elección que haría, permite que el diablo establezca su morada en él. Él es, por lo tanto, como dijimos, fruto de la fornicación y se cría en secreto, y de repente se alza, se rebela y asume el poder. 

Al comienzo de su gobierno, o más bien de su tiranía, asume la santidad . Pero cuando se convierte en amo, persigue a la Iglesia de Dios y exhibe toda su maldad . Vendrá con señales y prodigios mentirosos (2 Tesalonicenses 2:9) , ficticios e irreales, y engañará y alejará del Dios vivo a quienes tienen una mente inestable, de modo que incluso los elegidos, si es posible, tropiezan ( Mateo 24:24) . Pero Enoc y Elías el Tesbita serán enviados y volverán los corazones de los padres hacia los hijos, es decir, la sinagoga hacia nuestro Señor Jesucristo y la predicación de los apóstoles ; y serán destruidos por él. Y el Señor descenderá del cielo, tal como lo vieron los santos apóstoles subir al cielo, Dios perfecto y hombre perfecto, con gloria y poder, y destruirá al hombre de iniquidad, al hijo de perdición, con el aliento de su boca. Hechos 1:11 Que nadie, por tanto, espere que el Señor venga de la tierra, sino del cielo , como él mismo lo ha asegurado (2 Tesalonicenses 2:8 ). 

  Capítulo 27. De la Resurrección. 

Creemos también en la resurrección de los muertos. Porque habrá en verdad , habrá, una resurrección de los muertos, y por resurrección queremos decir resurrección de cuerpos. 1 Corintios 15:35-44 Porque la resurrección es el segundo estado de lo que ha caído. Porque las almas son inmortales , y por tanto, ¿cómo pueden resucitar? Porque si definen la muerte como la separación del alma y el cuerpo, la resurrección seguramente es la reunión del alma y el cuerpo, y el segundo estado de la criatura viviente que ha sufrido disolución y caída. Es, entonces, este mismo cuerpo, que es corruptible y sujeto a disolución, el que resucitará incorruptible. Porque Aquel que lo hizo en el principio de la arena de la tierra, no le falta el poder para resucitarlo de nuevo después de que se haya disuelto de nuevo y haya regresado a la tierra de la que fue tomado, de acuerdo con la reversión del juicio del Creador. Porque si no hay resurrección, comamos y bebamos: busquemos una vida de placer y disfrute. Si no hay resurrección, ¿en qué nos diferenciamos de las bestias irracionales? Si no hay resurrección, consideremos felices a las bestias del campo que tienen una vida libre de dolor. Si no hay resurrección, tampoco hay Dios ni Providencia, sino que todo se mueve y se arrastra por sí mismo. Pues observemos cómo vemos a la mayoría de los justos sufriendo hambre e injusticia y sin recibir ayuda en la vida presente, mientras que los pecadores e injustos abundan en riquezas y todo tipo de deleites. ¿Y quién en su sano juicio tomaría esto como obra de un juicio justo o de una sabia providencia ? Debe haber, por lo tanto, debe haber una resurrección. 

Porque Dios es justo y recompensa a quienes se someten pacientemente a Él. Por lo tanto, si es solo el alma la que se involucra en las luchas de la virtud , también es solo el alma la que recibirá la corona. Y si fuera solo el alma la que se deleita en los placeres, también sería solo ella la que sería justamente castigada. Pero como el alma no persigue ni la virtud ni el vicio separadamente del cuerpo, ambos juntos obtendrán lo que les corresponde. No, la Escritura divina da testimonio de que habrá una resurrección del cuerpo. Dios en verdad le dice a Moisés después del diluvio: « Así como la hierba verde os lo he dado todo. Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. Y ciertamente la sangre de vuestras vidas la demandaré; de la mano de todo animal la demandaré, y de la mano del hermano de todo hombre demandaré la vida del hombre. Quien derrame sangre de hombre, por su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hice al hombre» . ¿Cómo demandará la sangre del hombre de la mano de todo animal, a menos que sea porque los cuerpos de los muertos resucitarán? Porque no por el hombre morirán los animales. Y de nuevo a Moisés : Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob: Dios no es Dios de los muertos (es decir, de los que han muerto y ya no existirán), sino de los vivos , cuyas almas viven en su mano (Sabiduría 3:1) , pero cuyos cuerpos volverán a la vida mediante la resurrección. Y David, padre de la Divinidad, le dice a Dios : «Les quitas el aliento, mueren y vuelven al polvo» . Observa cómo habla de los cuerpos. Luego añade: « Envías tu Espíritu, son creados; y renuevas la faz de la tierra ». Además, Isaías dice: « Los muertos resucitarán, y los que están en los sepulcros despertarán ». Isaías 26:18 Y es evidente que no son las almas las que yacen en los sepulcros, sino los cuerpos. 

 Y nuevamente, el bendito Ezequiel dice: Y fue como profeticé, y he aquí un temblor, y los huesos se juntaron, hueso con hueso, cada uno con su articulación; y cuando miré, he aquí, los tendones subieron sobre ellos, y la carne creció y se levantó sobre ellos, y la piel los cubrió por encima . Ezequiel 37:7 Y más adelante enseña cómo los espíritus regresaron cuando se les ordenó. Y el divino Daniel también dice: Y en ese tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, angustia cual nunca la hubo desde que hubo nación sobre la tierra hasta entonces. Y en ese tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán: unos para vida eterna, y otros para vergüenza y desprecio eterno. Y los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento, y de entre la multitud de los justos brillarán como estrellas por los siglos y más allá . Las palabras, muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán , muestran claramente que habrá una resurrección de cuerpos. Porque nadie diría con seguridad que las almas duermen en el polvo de la tierra. Además, incluso el Señor, en los santos Evangelios, admite claramente que hay una resurrección de los cuerpos. Porque los que están en los sepulcros, dice Él, oirán su voz y saldrán: los que hicieron el bien, a resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación . Juan 5:28-29 Ahora bien, nadie en su sano juicio diría jamás que las almas están en los sepulcros. 

 Pero no fue solo con palabras, sino también con hechos, que el Señor reveló la resurrección de los cuerpos. Primero resucitó a Lázaro, incluso después de que había muerto cuatro días y apestaba. Juan 11:39-44 Porque no resucitó el alma sin el cuerpo, sino el cuerpo junto con el alma ; y no otro cuerpo sino el mismo que estaba corrupto. Porque ¿cómo podría haberse conocido o creído la resurrección del hombre muerto si no se hubiera establecido por sus propiedades características? Pero fue de hecho para hacer manifiesta la divinidad de su propia naturaleza y para confirmar la creencia en su propia resurrección y la nuestra, que resucitó a Lázaro, quien estaba destinado a morir una vez más. Y el Señor se convirtió en las primicias de la resurrección perfecta que ya no está sujeta a la muerte. Por lo cual también el divino apóstol Pablo dijo: Si los muertos no resucitan, entonces Cristo no resucitó. Y si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana: aún estamos en nuestros pecados . 1 Corintios 15:16-17 Y, Ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron , y primogénito de entre los muertos. Colosenses 1:18 ; y otra vez: Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él . 1 Tesalonicenses 4:14 Así también , dijo, como Cristo resucitó. Además, es manifiesto que la resurrección del Señor fue la unión del cuerpo y el alma incorruptos (pues eran estos los que habían sido divididos), pues dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré . Juan 2:19 Y el santo Evangelio es testigo fiel de que habló de su propio cuerpo. Palpadme y ved , dijo el Señor a sus discípulos cuando creían ver un espíritu, que soy yo mismo, y que no he cambiado ( Lucas 24:37 ): «Porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo» . Dicho esto, les mostró las manos y el costado, y los extendió para que Tomás los tocara. Juan 20:27 ¿No es esto suficiente para afirmar la creencia en la resurrección de los cuerpos? 

 De nuevo el divino apóstol dice, Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad . 1 Corintios 15:35 Y otra vez: Se siembra en corrupción, resucita en incorrupción; se siembra en debilidad, resucita en poder; se siembra en deshonra, resucita en gloria : se siembra un cuerpo natural (es decir, craso y mortal), resucita un cuerpo espiritual 1 Corintios 15:42, 44 , tal como fue el cuerpo de nuestro Señor después de la resurrección que pasó por puertas cerradas, fue incansable, no tuvo necesidad de comida, ni de sueño, ni de bebida. Porque serán , dice el Señor, como los ángeles de Dios Marcos 12:25 : ya no habrá matrimonio ni procreación de hijos. El divino apóstol, en verdad , dice: Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador , al Señor Jesús ; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya (Filipenses 3:20-21 ): no significa cambio a otra forma (¡Dios no lo quiera!), sino más bien cambio de corrupción a incorrupción. Pero alguien dirá: ¿Cómo resucitan los muertos? ¡Oh, qué incredulidad! ¡Oh, qué locura! 

¿Acaso Él, quien en Su solitaria voluntad cambió la tierra en cuerpo, quien ordenó a la pequeña gota de semilla que creciera en el vientre de la madre y se convirtiera al final en este variado y múltiple órgano del cuerpo, no resucitará de nuevo en Su solitaria voluntad lo que fue y está disuelto? ¿ Y con qué cuerpo vienen ? 1 Corintios 15:35 Necio , si tu dureza no te permite creer las palabras de Dios , al menos cree en Sus obras. Porque lo que siembras no se vivifica a menos que muera 1 Corintios 15:35 . Y lo que siembras, no siembras el cuerpo que será, sino grano desnudo, puede ser de trigo o de algún otro grano. Pero Dios le da un cuerpo como le ha placido, y a cada semilla su propio cuerpo . Mira, por lo tanto, cómo la semilla es enterrada en los surcos como en tumbas. ¿Quién les da raíces, tallos, hojas, espigas y las barbas más delicadas? ¿No es el Creador del universo ? ¿No es por orden de Aquel que ha ideado todas las cosas? Cree, pues, de esta manera, que la resurrección de los muertos se producirá por voluntad y señal divinas. Pues Él tiene poder capaz de seguir el ritmo de su voluntad . Resucitaremos, pues, con nuestras almas unidas de nuevo a nuestros cuerpos, ahora incorruptibles y libres de corrupción, y compareceremos ante el terrible tribunal de Cristo. El diablo , sus demonios y el hombre que le pertenece, es decir, el Anticristo , los impíos y los pecadores , serán entregados al fuego eterno : no un fuego material como el nuestro, sino el fuego que Dios desea . Pero quienes hayan obrado bien brillarán como el sol con los ángeles en la vida eterna , con nuestro Señor Jesucristo , viéndolo siempre, estando ante sus ojos y obteniendo un gozo incesante de Él, alabándolo con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén .