Al principio, se añadieron las palabras toû kósmou para distinguir al gran Artesano de los demás, pero gradualmente demiourgós se convirtió en el término técnico para el Hacedor del cielo y la tierra.
En este sentido, Platón la usa con frecuencia en su «Timeo». Aunque los Padres de la Iglesia y otros la emplearon a menudo de forma imprecisa para referirse al Creador, la palabra nunca significó estrictamente «aquel que produce de la nada» (para esto los griegos usaban ktístes ), sino solo «aquel que da forma, modela y crea». Un creador en el sentido de la teología cristiana no tiene cabida en la filosofía pagana , que siempre presupone la existencia de la materia. Además, según la filosofía griega, el creador del mundo no es necesariamente idéntico a Dios , como primera y suprema fuente de todas las cosas; puede ser distinto e inferior al espíritu supremo, aunque también puede ser la expresión práctica de la razón de Dios, el Logos, en su operación sobre la armonía del universo .
En este sentido, es decir, el de un creador del mundo distinto del Dios Supremo, Demiurgo se convirtió en un término común en el gnosticismo .
Sin embargo, los gnósticos no se contentaron con simplemente enfatizar la distinción entre el Dios Supremo, o Dios Padre, y el Demiurgo, sino que en muchos de sus sistemas concibieron la relación del Demiurgo con el Dios Supremo como una de antagonismo real, y el Demiurgo se convirtió en la personificación del poder del mal , el Satán del gnosticismo , contra quien los fieles debían luchar para agradar al Dios Bueno. El Demiurgo gnóstico adquiere entonces una sorprendente semejanza con Ahriman , el malvado contracreador de Ormuzd en la filosofía mazdeísta.
El carácter del Demiurgo gnóstico se complicó aún más cuando, en algunos sistemas, se le identificó con Jehová , el Dios de los judíos o del Antiguo Testamento , y se le contrapuso a Cristo del Nuevo Testamento., el Hijo Unigénito del Dios Supremo y Bueno. El propósito de la venida de Cristo como Salvador y Redentor fue rescatarnos del poder del Demiurgo, señor de este mundo de tinieblas, y llevarnos a la luz del Dios Bueno, su Padre celestial . El último desarrollo en el carácter del Demiurgo se debió a que Jehová fue considerado principalmente como quien dio la Ley en el Sinaí y, por lo tanto, como el originador de toda restricción a la voluntad humana. Como el Demiurgo era esencialmente malvado , toda su obra lo era; en consecuencia, toda ley era intrínsecamente mala y el deber de los hijos del Dios Bueno era transgredir esta ley y pisotear sus preceptos . Esto condujo a las más desenfrenadas orgías del gnosticismo antinomiano .
A este Mesías , sin embargo, se unió en realidad Jesús el Salvador , quien redimió a los hombres.
Estos son o bien hulikoí o bien pneumatikoí .
Los primeros, o hombres carnales, volverán a la densidad de la materia y finalmente serán consumidos por el fuego; Los hombres psíquicos, junto con el Demiurgo como su amo, entrarán en un estado intermedio, ni cielo ( pleroma ) ni infierno ( hyle ); los hombres puramente espirituales se liberarán por completo de la influencia del Demiurgo y, junto con el Salvador y Achamoth, su esposa, entrarán en el pleroma despojados de cuerpo ( húle ) y alma ( psuché ). En esta forma común de gnosticismo, el Demiurgo tenía una función inferior, aunque no intrínsecamente mala , en el universo como cabeza del mundo psíquico. Según Marción , el Demiurgo debía distinguirse claramente del Dios Bueno; el primero era díkaios, severamente justo, el segundo agathós, o bondadoso; el primero era el Dios de los judíos , el segundo el verdadero Dios de los cristianos . Cristo , aunque en realidad Hijo del Dios Bueno, fingió ser el Mesías del Demiurgo para difundir mejor la verdad acerca de su Padre celestial. El verdadero creyente en Cristo entraba en el reino de Dios ; el incrédulo permanecía para siempre esclavo del Demiurgo. Para esta forma de gnosticismo , el Demiurgo ya ha asumido un aspecto más maligno . Según los naasenos, el Dios de los judíos no es simplemente díkaios,Pero él es el gran tirano Jaldabaoth, o Hijo del Caos.
Es el Demiurgo y creador del hombre, pero como un rayo de luz celestial que penetra en el cuerpo humano y le infunde alma , Jaldabaoth se llena de envidia ; intenta limitar el conocimiento del hombre prohibiéndole el fruto del saber en el paraíso . El Demiurgo, temiendo que Jesús , a quien había designado como su Mesías , difundiera el conocimiento del Dios Supremo, lo hizo crucificar por los judíos . Al consumarse todas las cosas, toda la luz regresará al pleroma; pero Jaldabaoth, el Demiurgo, junto con el mundo material, será arrojado a las profundidades. Algunos ofitas o naasenos veneraban a todos los personajes reprobados en el Antiguo Testamento , como Caín o los habitantes de Sodoma, como valientes resistentes al Demiurgo. En estos sistemas extraños, la idea del creador del mundo se degradaba hasta el extremo. Entre los gnósticos , que por lo general distinguían entre el Demiurgo y el Dios Supremo, existía una excepción: según los ebionitas , cuyas opiniones han llegado hasta nosotros a través de la literatura pseudoclementina, no hay diferencia entre el Dios Supremo y el Demiurgo. Son idénticos, y el Dios que creó el cielo y la tierra es digno de la adoración de los hombres. En cambio, el sistema gnóstico está contaminado por el panteísmo , y su Demiurgo no es un creador, sino solo un constructor del mundo. (Véase GNOSTICISMO ; VALENTINO ; MARCIÓN).
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