1. Tal es, pues, el relato que dan de lo que aconteció en el Pleroma; tales las calamidades que se desataron de la pasión que se apoderó del Eón mencionado, quien estuvo a punto de perecer al ser absorbida por la sustancia universal, debido a su inquisitiva búsqueda del Padre; tal la consolidación [de ese Eón ] de su estado de agonía por Horos, Stauros, Lytrotes, Carpistes, Horothetes y Metagoges. Tal es también el relato de la generación de los Eones posteriores , a saber, del primer Cristo y del Espíritu Santo , ambos engendrados por el Padre tras el arrepentimiento [de Sofía], y del segundo Cristo (a quien también llaman Salvador), cuya existencia se debió a las contribuciones conjuntas [de los Eones ]. Nos dicen, sin embargo, que este conocimiento no se ha divulgado abiertamente, porque no todos son capaces de recibirlo, sino que ha sido revelado místicamente por el Salvador mediante parábolas a aquellos capacitados para comprenderlo. Esto se ha hecho de la siguiente manera: los treinta Eones se indican (como ya hemos señalado) mediante los treinta años durante los cuales, según dicen, el Salvador no realizó ningún acto público, y mediante la parábola de los obreros de la viña. Pablo también, afirman, nombra estos Eones con mucha claridad y frecuencia , e incluso llega a preservar su orden cuando dice: « A todas las generaciones de los Eones del Eón ». Es más, nosotros mismos, cuando en la Eucaristía pronunciamos las palabras « A los Eones de los Eones» (por los siglos de los siglos), nos referimos a estos Eones . Y, en definitiva, siempre que aparecen las palabras «Eón» o «Eones» , se refieren inmediatamente a estos seres.
3. Además, sostienen que la pasión ocurrida en el caso del duodécimo Eón se ve reflejada en la apostasía de Judas, el duodécimo apóstol, y también en el hecho de que Cristo padeció en el duodécimo mes. Opinan que continuó predicando solo un año después de su bautismo . Esto mismo se evidencia claramente en el caso de la mujer que padecía de flujo de sangre. Tras haber sufrido esta aflicción durante doce años, fue sanada por la llegada del Salvador , al tocar el borde de su manto; y por ello el Salvador preguntó: « ¿Quién me ha tocado? » (Marcos 5:31 ), enseñando a sus discípulos el misterio ocurrido entre los Eones y la sanación de aquel Eón que había padecido. Pues aquella que había sufrido durante doce años representaba ese poder cuya esencia , según narran, se extendía y fluía hacia la inmensidad. Y si no hubiera tocado la vestidura del Hijo , es decir, a Aletheia de la primera tétrada, representada por el borde mencionado, se habría disuelto en la esencia general [de la que participaba]. Sin embargo, se detuvo y dejó de sufrir. Pues el poder que emanaba del Hijo (al que llaman Horos) la sanó y la apartó de la pasión.
4. Además, afirman que el Salvador se manifiesta como derivado de todos los Eones y como la esencia misma de todo, según el siguiente pasaje: « Todo varón que abre la matriz» ( Éxodo 13:2 ; Lucas 2:23) . «Porque Él, siendo todo, abrió la matriz de la entimesis del Eón sufriente , cuando fue expulsado del Pleroma». A esto también lo denominan la segunda Ogdóada, de la cual hablaremos más adelante. Y afirman que fue precisamente por esta razón que Pablo dijo: «Él mismo es todas las cosas» ( Colosenses 3:11) , y también: « Todas las cosas son para Él, y de Él son todas las cosas» ( Romanos 11:36) , y además: « En Él habita toda la plenitud de la Deidad» ( Colosenses 2:9) , y nuevamente: « Todas las cosas son reunidas por Dios en Cristo » (Efesios 1:10) . Así interpretan estos y otros pasajes similares que se encuentran en las Escrituras.
5. Además, demuestran que su Horos, al que llaman con diversos nombres, tiene dos facultades: la de sostener y la de separar. En la medida en que sostiene y sustenta, es Estauros, mientras que en la medida en que divide y separa, es Horos. Presentan entonces al Salvador como si hubiera indicado esta doble facultad: primero, el poder sustentador, cuando dijo: « El que no carga su cruz (Estauros) y me sigue, no puede ser mi discípulo »; y también: «Tomando la cruz , síganme» (Mateo 10:38); pero el poder separador, cuando dijo: « No he venido a traer paz, sino espada» (Mateo 10:34) . Afirman también que Juan indicó lo mismo cuando dijo: « El aventador está en su mano, y limpiará la era; recogerá el trigo en su granero, pero la paja la quemará en fuego inextinguible» ( Lucas 3:17) . Con esta declaración, expuso la facultad de Horos. Explican que ese abanico es la cruz (Stauros), la cual consume, sin duda , todo lo material, como el fuego consume la paja, pero purifica a todos los que se salvan, como un abanico consume el trigo. Además, afirman que el mismo apóstol Pablo mencionó esta cruz con las siguientes palabras: « La doctrina de la cruz es locura para los que se pierden; pero para nosotros, los que nos salvamos, es poder de Dios » (1 Corintios 1:18) . Y también: «Lejos esté de mí gloriarme en algo, sino en la cruz de Cristo , por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo».
6. Tal es, pues, el relato que todos dan de su Pleroma y de la formación del universo , esforzándose por adaptar las buenas palabras de la revelación a sus propias invenciones perversas . Y no solo de los escritos de los evangelistas y los apóstoles intentan derivar pruebas para sus opiniones mediante interpretaciones perversas y exposiciones engañosas: tratan del mismo modo la ley y los profetas , que contienen muchas parábolas y alegorías que con frecuencia pueden interpretarse de diversas maneras, según el tipo de exégesis a la que se sometan. Y otros, con gran astucia, adaptan tales partes de las Escrituras a sus propias fantasías, desviando de la verdad a quienes no mantienen una fe firme en un solo Dios , el Padre Todopoderoso, y en un solo Señor Jesucristo , el Hijo de Dios .
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