Ideas absurdas de los discípulos de Valentín en cuanto al origen, nombre, orden y descendencia conyugal de sus imaginarios Eones, con los pasajes de las Escrituras que adaptan a sus opiniones.
1. Sostienen, pues, que en las alturas invisibles e inefables existe un Eón perfecto y preexistente, al que llaman Proarque, Propator y Bythus, y lo describen como invisible e incomprensible.
Eterno e inengendrado, permaneció a lo largo de innumerables ciclos de eras en profunda serenidad y quietud. Junto a él existía Ennéa, a quien también llaman Caris y Sige. Finalmente, este Bythus decidió enviar de sí mismo el principio de todas las cosas y depositó esta creación (que había resuelto engendrar) en su contemporánea Sige, como se deposita la semilla en el vientre. Ella, al recibir esta semilla y quedar embarazada, dio a luz a Nous, que era semejante e igual a quien lo había engendrado,
y el único capaz de comprender la grandeza de su padre. A este Nous lo llaman también Monógenes, Padre y Principio de todas las Cosas. Junto a él también nació Aletheia; Y estos cuatro constituyeron la primera y primigenia tétrada pitagórica , a la que también denominan la raíz de todas las cosas.
Pues primero están Bythus y Sige, y luego Nous y Aletheia. Y Monogenes, percibiendo el propósito de su creación, también engendró a Logos y Zoe, siendo padre de todos los que habrían de venir después de él, y principio y origen de todo el Pleroma. De la unión de Logos y Zoe surgieron Anthropos y Ecclesia; y así se formó la primigenia ogdóada, raíz y sustancia de todas las cosas, llamada entre ellas por cuatro nombres: Bythus, Nous, Logos y Anthropos. Pues cada uno de ellos es masculino-femenino, como sigue: Propator se unió mediante una conjunción con su Ennea; luego Monogenes, es decir, Nous,
con Aletheia; Logos con Zoe, y Anthropos con Ecclesia.
2. Estos Eones , habiendo sido creados para la gloria del Padre y deseando, mediante sus propios esfuerzos, lograr este objetivo, emitieron emanaciones por medio de la conjunción. Logos y Zoe, tras crear a Anthropos y Ecclesia, enviaron otros diez Eones , cuyos nombres son los siguientes: Bythius
y Mixis, Ageratos y Henosis, Autophyes y Hedone, Acinetos y Syncrasis, Monogenes y Macaria.
Estos son los diez Eones que, según afirman, fueron creados por Logos y Zoe. Añaden entonces que el mismo Anthropos, junto con Ecclesia, creó doce Eones , a los que dan los siguientes nombres: Paracletus y Pistis, Patricos y Elpis, Metricos y Agape, Ainos y Synesis, Ecclesiasticus y Macariotes, Theletos y Sophia.
3. Tales son los treinta Eones en el erróneo sistema de estos hombres; y se describen como envueltos, por así decirlo, en silencio, y desconocidos para todos [excepto para estos supuestos maestros].
Además, declaran que este Pleroma invisible y espiritual suyo es tripartito, dividido en una Ogdóada, una Década y una Duodécada. Y por esta razón afirman que el Salvador —pues no se dignan a llamarlo Señor— no realizó ninguna obra pública durante treinta años, como se expone en Lucas 3:23, revelando así el misterio de estos Eones . Sostienen también que estos treinta Eones se indican claramente en la parábola de Mateo 20:1-16 sobre los obreros enviados a la viña. Pues unos son enviados a la primera hora, otros a la tercera , otros a la sexta, otros a la novena y otros a la undécima. Ahora bien, si sumamos las horas aquí mencionadas, el total será treinta: pues uno, tres, seis, nueve y once, sumados, forman treinta.
Y mediante las horas, sostienen que se señalaron los Eones ; afirman que estos son grandes, maravillosos e inefables misterios que hasta ahora les corresponde revelar; y así proceden cuando encuentran algo en la multitud de cosas contenidas en las Escrituras que puedan adoptar y adaptar a sus especulaciones infundadas.
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