Ian Gianz

                                                  PRÓLOGO   Autor: Ian Gianz ¿Roma es la gran ramera? Una investigación exegética y profética desde las fuentes originales  A lo largo de los siglos, la imagen de “la gran ramera” descrita en el Apocalipsis de Juan (capítulos 17–18) ha sido una de las más polémicas y, paradójicamente, una de las menos comprendidas. Diversas denominaciones y corrientes teológicas —especialmente aquellas surgidas tras la Reforma— han levantado esta figura como un estandarte de acusación contra la Iglesia Católica, identificándola, sin mayor análisis, con “Babilonia la Grande”. Pero, ¿es esto lo que realmente dice el texto sagrado?  ¿Anuncia el Apocalipsis una visión anticatólica? ¿O se trata de una relectura profética del drama de Israel, de su historia de infidelidad y redención, que muchos interpretaron superficia...

  IAN GIANZ 1. El contexto del Éxodo: el Arca como corazón del santuario El relato de la construcción del Arca del Pacto en Éxodo 25:10–22 marca el punto culminante de la teofanía sinaítica. El Dios invisible que habló desde el monte decide ahora establecer su morada permanente entre los hombres . La orden es precisa: «וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטָּה, אַמָּתַיִם וָחֵצִי אָרְכָּהּ וְאַמָּה וָחֵצִי רָחְבָּהּ וְאַמָּה וָחֵצִי קוֹמָתָהּ» Weʿāsû ’ārôn ʿaṣê šîṭṭâ, ’ammātayim wāḥēṣî ’orkāh, we’amāh wāḥēṣî raḥbāh, we’amāh wāḥēṣî qomātāh. “Harán un arca de madera de acacia; su longitud será de dos codos y medio, su anchura de un codo y medio, y su altura de un codo y medio.” (Éx 25:10) El material —madera incorruptible recubierta de oro puro— simboliza la unión entre humanidad y divinidad : la madera, frágil pero viva, representa la humanidad; el oro, incorruptible y resplandeciente, la naturaleza divina. En el pensamiento patrístico, esta doble materia anticipa la unión hipostática...